Mush'ab Abdurrahman

Presentasi: Telaah Syura dan Demokrasi

2012-01-27T05:22:00.000-08:00

Seiring dengan kemunduran taraf berfikir umat islam, berbagai konsep pemikiran yang jelas menjadi kabur. Salah satunya umat tertipu oleh serangan pemikiran Barat, sehingga tidak bisa membedakan antara syura dan demokrasi. Anggapan Demokrasi= Syura begitu mengemuka.

Berikut ini presentasi yang akan mengupas syura dan demokrasi secara mendasar.Materi ini dipresentasikan di hadapan tokoh-tokoh di Banyuwangi Jatim..Semoga mencerahkan Yach.. Download.

Presentasi : Menyonsong Dakwah 2012 (Seri LDK)

2011-12-23T18:05:00.000-08:00

Bumi semakin berumur seiring bertambahnya waktu..semakin terasa dunia sangat membutuhkan pelukan kasih sayang islam..terbukti kapitalisme telah salah mengasuh umat manusia

Sesungghunya umat islam menyimpan energi besar bagi perubahan. Salah satunya adalah pemuda yang tergabung dalam golongan mahasiswa, terlebih lagi mereka yang telah "meminang" dakwah sebagai pendamping hidupnya semati..emm, ya udah gak usah panjang lebar, ini ada presentasi yang diberikan al-faqir dimoment lokakarya BDM al-hikmah Universitas Negeri Malang..Selamat berjuang Kawan!!Songsong 2012 lebih Dahsyat!! Allahu Akbar!!!

Bismillah Download

Presentasi : Maraknya Pemerkosaan, Salah Siapa?

2011-12-22T00:27:00.001-08:00

Sebagai kelanjutan kajian tentang HIV/AIDS, berikut ini adalah fenomenal maraknya pemerkosaan..

Bagaimana Islam menyelesaikan kasus tersebut..Download presentasinya

Presentasi: HIV/AIDS Meningkat!! Kondom, Solusi atau Bencana?

2011-12-14T23:33:00.000-08:00

Setiap tanggal 1 Desember kita diingatkan dengan Peringatan Hari AIDS Sedunia.Tapi,Galau banget dech rasanya, tambah tahun angka pengidap HIV/AIDS tak kunjung menurun yang terjadi justru terus meningkat..apalagi diperparah dengan upaya "gila" pemerintah dengan menggalakkan kondomisasi sebagai jalan keluar..alih-alih sebagai solusi faktanya justru menjadi bencana..

Apa mau dikata, sekali lagi sistem kapitalis sekuler gagal menyelesaikan masalah penyebaran HIV/AIDS.hemm..sesuatu...
Ya udah, download ajah materi presentasinya (disajikan di KAFILA : Kajian Fiqih Islam diselenggarakan oleh MT-FUNA dan BKLDK Unibraw)

Krisis Eropa dan AS: Satu Langkah Menuju Khilafah

2011-11-30T02:24:00.000-08:00

Oleh: Mush’ab Abdurrahman

Krisis Eropa

Awan gelap menaungi pasar uang Eropa. Siapa yang bisa membayangkan bahwa negara eropa bisa jatuh dalam krisis yang bekepanjangan seperti sekarang ini. Setelah sebelumnya dunia digoncangkan dengan krisis global yang berpangkal pada krisis subprime mortgage di Amerika Serikat. Ini tentu babak baru dalam krisis keuangan dan ekonomi global yang sudah berjalan tiga tahun belakangan.

Apa yang terjadi di Yunani, merambat cepat ke Irlandia, Portugal, Spanyol, Jerman, dan mungkin Italia, serta beberapa negara Eropa lainnya. Pertama kita bisa menemukan krisis utang Yunani. Padahal kita tahu negara ini merupakan salah satu pelopor munculnya peradaban barat dan merupakan tempat kelahiran dari demokrasi. Negara yang penduduknya berjumlah sekitar 11 juta jiwa merupakan negara dengan GDP sebesar $343 miliar yang merefleksikan negara dengan kekuatan ekonomi terbesar ke-27. Dengan menduduki peringkat ke-22 dalam standar hidup, Yunani dikategorikan sebagai negara maju (developed country). Pada tahun 1981, Yunani memutuskan untuk masuk ke dalam European Communities yang merupakan cikal bakal dari Uni Eropa.

Krisis zona euro sekarang satu langkah dari kejatuhan negara-negara maju ke dalam jurang resesi dan bahkan depresi, dengan gelombang kebangkrutan dan kehancuran kekayaan di Eropa (antaranews.com, 29/11/2011)

Secara keseluruhan, utang pemerintah yang tergabung dalam Eurozone jumlahnya hanya 85% dari total GDP dan relatif aman dari ancaman krisis. Yang menjadi permasalahan adalah adanya beberapa negara anggota yang tingkat pertumbuhan utangnya jauh lebih tinggi daripada negara-negara lain di Eurozone. Berdasarkan data dari CIA World Fact Book, utang pemerintah Yunani berjumlah $405.7 miliar atau sekitar 125% dari GDP-nya. Angka ini jauh lebih tinggi dari rata-rata negara Uni Eropa. Jumlah tersebut tidaklah mengherankan jika kita melihat kondisi defisit fiskalnya. Diperkirakan pada akhir tahun 2009, pengeluaran Yunani adalah $145.2 miliar dengan total pendapatan hanya sekitar $108.7 miliar atau terjadi defisit fiskal sebesar $36.5 miliar (25.1%). Jika kondisi ini terjadi terus-menerus, maka dalam satu dekade ke depan utang Yunani jumlahnya akan menjadi hampir dua kali lipat saat ini. Dengan pertumbuhan ekonomi rata-rata hanya sekitar 3% per tahun dan bahkan minus -1.9% di tahun 2009 (data World Economic Outlook IMF April 2010), besarnya utang ini sangat berpotensi menjadi malapetaka ketika tak mampu dibayar. (parahita.wordpress.com,24/05/2010)

Uni Eropa secara drastis memangkas prediksi pertumbuhan ekonomi negara-negara pengguna mata uang euro atau zona euro tahun 2012 dari 1,8% menjadi hanya 0,5%. Italia yang menghadapi krisis kembali menerbitkan surat utang baru dengan suku bunga 6.087% untuk satu tahun. Angka suku bunga ini naik drastis dari 3,57% pada Oktober lalu dan tercatat menjadi yang tertinggi dalam 14 tahun terakhir. Sementara itu, rasio keuntungan pemegang surat utang 10 tahun Italia meningkat di atas 7%, yang merupakan rasio tertinggi sejak zona euro terbentuk. Angka ini menunjukkan bahwa jika Italia meminjam uang hari ini untuk dikembalikan 10 tahun mendatang maka negeri itu harus membayar bunga lebih dari 7%. Sebuah angka yang dianggap tak masuk akal oleh banyak analis ekonomi. Saat mengumumkan revisi pertumbuhan ekonomi, Komisi Eropa memperkirakan tidak akan ada perubahan kebijakan politik. Utang Italia tak akan beranjak dari 120,5% dari GDP tahun depan sebelum turun menjadi 118,7% dari GDP pada 2013. Komisi Eropa juga memperkirakan level utang Yunani akan meningkat menjadi 198,3% dari GDP tahun 2012. Oleh karenanya menurut Olli Rehn “Pertumbuhan ekonomi di Eropa macet dan muncul risiko terjadi resesi baru." (http://www.bbc.co.uk, 11/11/2011)

Salah satu penyebab utama dari krisis mata uang di zona euro adalah bahwa hampir semua negara yang terlibat melanggar peraturan mereka sendiri-sendiri. Berdasarkan kriteria konvergensi bagian dari kesatuan ekonomi dan moneter, utang pemerintah tidak boleh melebihi 60% dari PDB pada akhir tahun fiskal. Demikian pula, defisit tahunan pemerintah tidak boleh melebihi 3% dari PDB. Namun, sebagaimana peta menunjukkan, hanya dua dari 16 negara zona euro—Luksemburg dan Finlandia—tetap konsisten pada kedua aturan tersebut. Secara keseluruhan, Yunani adalah pelanggar terburuk, dengan utang sebesar 115,1% dari PDB dan defisit sebesar 13,6% dari PDB. Tetapi di antara negara Eropa besar lainnya, utang Italia bahkan lebih tinggi daripada Yunani, sementara defisit Spanyol adalah 11,2% dari PDB. Jika Inggris berada di zona euro, mereka juga akan jatuh, dengan utang yang sekarang ada dalam kisaran 68,1% dari PDB dan defisit sebesar 11,5% dari PDB. (eramuslim.com, 21/12/2010)

Pada bulan awal bulam Agustus 2011 di Inggris tepatnya di kawasan Tottenham terjadi kerusuhan massa yang dipicu oleh tewasnya Mark Duggan, pria berkulit hitam dikawasan tersebut. Para analis mengatakan kerusuhan di Tottenham bukan hanya disebabkan oleh kematian Duggan, namun merupakan dampak dari kesulitan ekonomi terutama di kalangan rakyat miskin. Penghematan untuk mengurangi hutang pemerintah Inggris mulai dirasakan dampaknya oleh rakyat kecil, seperti pengangguran tinggi dan pengurangan layanan publik. Tottenham merupakan tempat tinggal sejumlah minoritas etnis yang sering mengalami diskriminasi dan di sana kerap terjadi ketegangan etnis. Kegagalan sistem Kapitalisme telah menimbulkan frustasi sosial.

Dalam alam globalisasi, krisis eropa memiliki efek domino kenegara Asia dan China. Deputi Gubernur BI Muliaman Hadad mengungkapkan, Memasuki 2012 Indonesia sebaiknya sudah menyiapkan langkah antisipatif untuk menangkal imbas krisis utang zona euro karena Bank Indonesia (BI) memperkirakan krisis itu masih akan berlanjut hingga tahun depan . (antaranews.com, 23/11/2011)

Senada juga disampaikan Deputi Bidang Neraca dan Analisis Statistik Badan Pusat Statistik (BPS), Slamet Sutomo , menyatakan bahwa Ia mengatakan krisis global berpengaruh terhadap sejumlah komponen pembentuk pertumbuhan ekonomi, seperti ekspor dan impor. Ekspor pada triwulan III-2011 tercatat tumbuh 5,2 persen dari Rp300,2 triliun menjadi Rp 315,8 triliun. Dibandingkan dengan triwulan II, pertumbuhan tersebut menurun sebesar 7,2 persen.

Kondisi serupa terjadi terhadap impor. Pada triwulan II, impor tumbuh 6,5 persen, sedangkan pada triwulan III pertumbuhannya melambat menjadi hanya 2,4 persen. Laju pertumbuhan ekonomi Indonesia pada kuartal III-2011 tercatat sebesar 3,5 persen dibandingkan kuartal II-2011 (quarter to quarter) atau mencapai 6,5 persen dibandingkan tahun sebelumnya (year on year). (antaranews.com, 23/11/2011)

Menurut Herdi Ranuwibowo seorang Head of Debt Capital Markets PT Trimegah Securities Tbk (TRIM) dalam berbagai kesempatan menyampaikan bahwa Ketidakpastian akibat krisis utang yang terjadi di Eropa diprediksi akan berdampak pada pasar obligasi Indonesia, seperti terjadinya arus dana keluar (capital outflow). Dominasi investor asing yang tinggi pada obligasi Indonesia saat ini, maka jika terjadi outflow, hal itu akan menyebabkan penurunan harga obligasi dan peningkatan imbal hasil atau "yield".(antaranews.com, 29/11/2011)

Indonesia bisa dihantam krisis ekonomi sedahsyat yang pernah dialami negeri ini tahun 1997, akibat krisis utang di Eropa dan Amerika Serikat. Jumlah aliran dana asing alias hot money yang beredar di Indonesia lima kali lipat dibandingkan tahun 1997. Pengetatan likuiditas di negara-negara Eropa, sebagai obat krisis utang beberapa negara anggota Uni Eropa, bisa membuat hot money di Indonesia ditarik keluar. Ekspor yang terus mengalami pelambatan akibat krisis di Eropa dan Amerika Serikat juga bakal menekan nilai tukar rupiah. Pada gilirannya, krisis utang di Eropa bakal berimbas pada perekonomian Indonesia. (kompas.com, 15/11/2011).

Menurut Mantan Menteri Perekonomian Rizal Ramli menunjukkan, sinyal krisis sebetulnya sudah mulai terasa. “Pelan-pelan ekspor Indonesia sudah mulai melambat, dan itu juga terjadi di negara lain. China saja yang hebat sudah mulai slow down karena dua raksasa ekonomi, Eropa dan Amerika, mengalami pelambatan,” ujarnya.

Dampak krisis utang di Eropa, menurut Rizal, bisa terlihat dari dua hal. Dampaknya melalui dua mekanisme. “Satu, mekanisme ekspor. Ekspor Indonesia mulai melambat 2012. Sayangnya impor kita naiknya tinggi terus. Akibatnya, surplus di neraca pembayaran dan transaksinya berjalan makin lama makin kecil. Itu akan memberi tekanan terhadap mata uang rupiah,” ungkap Rizal.

Kedua, menurutnya, melalui mekanisme finansial. “Karena krisis, Eropa sedang mengetatkan likuiditas dan sektor moneternya. Dengan begitu, mereka mau tidak mau menarik investasi di portofolio mereka di Indonesia,” ucapnya. (kompas.com, 15/11/2011)

Krisis Eropa juga berpengaruh ke rumah tangga di di Cina. Menggelitik memang, bagaimana kehidupan 10 rumah tangga di China dipengaruhi debat politik dua partai di Athena —yang berjarak 7.629 kilometer atau sembilan kali jarak Jakarta-Surabaya— tentang perlu tidaknya menerima dana talangan IMF? Sebagaimana Reuters (2/11) melaporkan, perusahaan Dongguan Jincai Real Co di China memecat 10 pekerjanya karena perusahaan yang mengekspor telepon genggam dan aksesoris komputer tersebut kehilangan pasar di Eropa. Ekonomi China sangat bergantung dari ekspor, yang pada 2010 memberi kontribusi 61 persen dari total produk domestik bruto (PDB). Bandingkan dengan konsumen dalam negeri di Amerika Serikat yang menyumbang 70 persen PDB pada periode sama. Ke Eropa yang kini tengah krisis sangat serius, nilai ekspor China dengan penduduk 1,3 miliar jiwa itu mencapai 236,28 miliar dolar AS pada 2010. Jumlah yang sangat fantastis! Ekspor China sejak krisis zona Eropa terjadi --pasar terbesar mereka-- menurun 19,4 persen. Menurut situs The Guardian, China bisa kehilangan pasarnya secara habis-habisan jika Yunani gagal bayar hutang, yang berimplikasi pada kejatuhan ekonomi seluruh negara bermata uang Euro. Sementara China, yang memiliki cadangan devisa senilai 3,2 triliun dolar Amerika Serikat, diminta Uni Eropa memberi bantuan senilai 50-100 miliar dolar AS untuk melengkapi paket 1 triliun euro yang dibutuhkan Yunani. (antaranews.com.7/11/2011)

Krisis AS

Telah kita ketahui saat ini Amerika Serikat sedang berada di ambang kehancuran financial sebagai imbas dari krisis ekonomi. Trauma akan krisis ekonomi di tahun 1929 yang sering disebut Great Depression kembali menghantui. Pada saat itu dampak krisis itu menasional bagi rakyat Amerika Serikat, seperti kesulitan keuangan karena lapangan pekerjaan sedikit hingga kelaparan.

Seperti mengulang kejadian Great Depression, dimana saat ini banyak saham-saham yang menjadi maskot Wall Street berguguran. Apalagi perusahaan sekelas Lehman brothers dan Washington Mutual menyatakan kebangkrutan. Belum lagi raksasa Asuransi AIG, sahamnya turun hingga 50 persen.

Roger Altman, seorang mantan Wakil Sekretaris Kementrian Keuangan, menulis pada Majalah Foreign Affairs edisi Januari/Februari 2009 yang mengakui, bahwa model pasar bebas Kapitalisme gaya Amerika pada saat ini sedang berada di bawah awan yang sangat kelabu dan Washington maupun pemerintahan di Eropa tidak memiliki sumberdaya maupun kredibilitas ekonomi yang bisa dimainkan dalam tingkat global yang seharusnya mereka lakukan.

Krisis tersebut telah memaksa raksasa otomotif Chrysler, Ford, dan General Motors sekarat. Chrysler beberapa waktu lalu telah mengumumkan penutupan manufakturingnya di seluruh Amerika Utara. Ford pada bulan Januari lalu sudah menghentikan aktivitas 10 cabang pabriknya di AS. General Motors dan Chrysler pada awal Februari ini menawarkan pensiun dini kepada 91 ribu karyawannya. Hal serupa juga menimpa raksasa retail Circuit City, Linens’n Thing dan Sharper Image. Pada akhir Januari lalu, Circuit City telah mengumumkan kebangkrutannya dengan menutup cabangnya di 567 lokasi di AS dan akan merumahkan karyawannya sekitar 30 ribu orang.

Efek dari krisis ekonomi dan finansial di USA telah merambat ke negara-negara di Asia dan Eropa. Banyak negara yang memberikan suntikan dana kepada lembaga keuangan supaya tidak tergerus arus krisis Ekonomi yang berasal dari Amerika Serikat.

Kondisi tersebut terus memicu laju tingkat pengangguran di AS. Padahal sebelum krisis pun tingkat pengangguran di AS sudah cukup tinggi. Pada Tahun 2009 saja total 12,5 juta orang menganggur di Amerika Serikat. Begietupula terjadi rasionalisasi karyawan disejumlah besar sector sektor, dan hanya pemerintah, sektor layanan pendidikan dan kesehatan menambah staff. Di sektor manufaktur, 168.000 PHK terjadi sepanjang bulan, sedangkan 104.000 PHK di konstruksi dan 375.000 di sektor jasa. Di antara perusahaan yang mengumumkan PHK besar-besaran bulan Feburari adalah Goodyear, Estee Lauder, Macy’s dan General Motors. (BBC Online, 06/03/09).

Bank negara terbesar di Amerika Serikat, Bank of America, juga melakukan pemutusan hubungan kerja (PHK) terhadap 40 ribu karyawan dari total 300 ribu pegawai yang dimilikinya. PHK paling banyak akan menimpa divisi operasi consumer banking. Langkah itu dilakukan karena kondisi perekonomian di negara adidaya itu yang terus merosot. Lesunya bisnis perbankan juga telah membuat harga saham Bank of America terpangkas hingga setengahnya sejak pertengahan Januari lalu. Pemangkasan pegawai diharapkan dapat menghemat pengeluaran perusahaan di bank yang memiliki 58 juta nasabah itu.(Tempo.co.12/10/2011)

Kebijakan Luar negeri Amerika yang super bar-bar dan sangat mengobral perang terutama kepada Irak dan Afghanistan menjadi andil besar menyedot anggaran Negara yang sangat fantastis. Pada tahun ini saja Obama sudah Collapse $ 3 triliun di Irak dan Afghanistan.

Pada Bulan September lalu Ribuan peserta aksi demo anti keserakahan korporasi menutup salah satu pelabuhan tersibuk di AS yaitu Pelabuhan Oakland. Aksi itu dikenal dengan Aksi Occupy Oakland. Insiden itu segera menyulut kemarahan warga Oakland, yang terletak di Teluk San Francisco, hingga mereka bergabung dengan gerakan nasional Occupy Wall Street yang kemudian juga menular ke berbagai kota lain di seluruh AS. Occupy Wall Street terjadi dijantung kota Amerika yang kemudian menjalar keseluruh dunia. Berawal dari demonstrasi yang dilakukan di Wall Street, Washington DC, kemarahan terhadap kapitalisme muncul dimana-mana.

Gerakan massa ini digelar untuk memprotes penggunaan kekuatan yang berlebihan dan perlakuan tidak adil terhadap kaum minoritas, termasuk kalangan muslim. Perkara lainnya adalah penyitaan rumah, angka pengangguran yang tinggi, dan kebijakan bailout pada 2008. (Tempo.co.03/10/11)

Occupy Wall Street, cerminan kemarahan dan kebencian massif terhadap kapitalisme global. Mereka mengecam bankir, pelaku sektor finansial plus politisi yang menjadi aktor kapitalisme global yang menyebabkan kemiskinan dan penderitaan rakyat di dunia. Kapitalisme dikecak sebagai ideologi kriminal yang rakus, menindas, dan melakukan ketidakadilan sistematis.
Mereka marah terhadap sikap pemerintah Amerika yang lebih memihak kepada pemilik modal. Kompas (Rabu, 12 Oktober 2011) menyebutkan dosa-dosa korporasi ini. Saat krisi di Amerika tahun 2008, pemerintah mengucurkan dana yang besar untuk perusahan-perusahan besar seperti AIG perusahan asuransi raksasa. Dari pajak, pemerintah AS mengucurkan dana sebesar 170 miliar dolar. Ternyata kinerja AIG terpuruk karena memegang obligasi beragun aset KPR (mortgage). Obligasi itu ternyata kertas belaka yang membuat keuangan AIG berdarah-darah. Setelah mendapatkan dana talangan, manajemen AIG justru melanjutkan tradisi bagi-bagi bonus seperti tidak terjadi sesuatu apa pun. Dana sebesar 165 juta dollar dibagikan untuk membayar bonus para eksekutif yang jelas-jelas tidak memimpin dan malah menjebloskan perusahaan.

Seorang ekonom pemenang hadiah Nobel bernama Joseph Stiglitz pada bulan Mei tahun ini menulis sebuah artikel untuk mengkritik keadaan umum politik dan ekonomi di Amerika. Dia menamakannya dengan “dari 1%, oleh 1%, untuk 1%”. Ia dengan tepat mempermainkan deskripsi terkenal oleh Abraham Lincoln tentang demokrasi Amerika sebagai pemerintahan “dari rakyat, oleh rakyat, untuk rakyat” yang menggambarkan realitas sistem politik di Amerika Serikat. (www.vanityfair.com/society/features/2011/05/top-one-percent-201105).

Singkatnya, kritik Stiglitz, proses politik “demokrasi” di Amerika sepenuhnya dikendalikan hanya oleh sekelompok kecil orang, yakni 1% dari orang-orang superkaya, yang menggunakan pengaruh politik mereka untuk memastikan bahwa ekonomi Amerika diatur sedemikian rupa sehingga mereka merupakan penerima manfaat yang utama.

Rasanya sangat sulit membayangkan Amerika akan mampu bangkit seperti sediakala, yang ada hanyalah menunggu detik-detik ajalnya. Sampai Mei 2011 lalu, tercatat utang Amerika sebesar US $ 14,3 triliun. Dimana sebesar US $ 9,78 triliun utang kepada publik, dan sisanya s ebesar US $ 4,56 triliun dari kepemilikan intregovermental.( tempo.co,08/09/2011)

Bahkan situs www.usgovernmentspending.com memperkirakan akhir tahun ini utang Amerika sudah menyentuh US $ 15 triliun. Padahal, produk domestik bruto (PDB)-nya tahun 2010 hanya US $ 14,7 triliun, dan pada 2011 sebesar US $ 15, 001 triliun. Artinya, rasio utang dengan PDB Sudah menyentuh angka 96 persen. Saat krisis global 2008, rasio utang dengan PDB Amerika baru mencapai 69 persen.

Sejak tahun anggaran 2003 Utang Bruto meningkat lebih dari US $ 500 milyar setiap tahun. Kenaikan itu terus meningkat. Mulai 2008 utang naik US $ 1 triliun dari 2007. Dan 2010 naik US $ 1,7 triliun dari 2009.

Meningkatnya utang Amerika salah satunya disebabkan oleh bertambahnya belanja negara. Data Departemen Keuangan Amerika Serikat menunjukan, selama tahun fiskal 2010, kupon bunga yang harus dibayar kepada kreditor sebesar US $ 414 miliar. Tahun sebelumnya kupon yang dibayarkan sebesar 383 miliar dollar AS.
Imbal hasil pembayaran bunga utang menjadi pengeluaran terbesar kelimaa dalam anggaran negara. Tiga pengeluaran teratas lainnya, untuk pertahanan dan keamanan sebesar US 890 miliar, jaminan sosial US $ 730 miliar, dan jaminan kesehatan US $ 490 miliar.

Pengeluaran Amerika semakian bertambah, karena pembeli obligasi meminta imbalan suku bunga tinggi. Kantor manajemen Anggaran mencatat, defisit anggaran untuk tahun fiskal 2011 sebesar US $ 1,3 triliun, lebih tinggi dari tahun sebelumnya yang hanya US $ 1,17 triliun.

Namun jumlah itu lebih kecil dibandingkan 2009 dimana defisit mencapai 1,7 triliun. Penyebabnya karena tahun 2009 pemerintah mengeliarkan paket stimulus senilai US $ 800 miliar untuk sektor pertahanan dan keamanan. Kebijakan keringanan pajak juga memangkas pendapatan negara dan menambah defisit anggaran.

Pemerintah Federal harus berjuang untuk mendapatkan persetujuan Senat agar menaikkan plafond utang. Seluruh jatah utang yang didapat Amerika sebesar US $ 14,3 triliun telah terkuras pada 16 Mei lalu. Padahal 2011 masih menyisakan 5 bulan lagi, dan pemerintah masih punya kewajiban membayar gaji pegawai, jaminan sosial, dan imbal hasil obligasi. Presiden Barack Obama dihadapkan pada pilihan sulit. Jika gaji pegawai tidak dibayar, mereka akan marah dan tidak akan memilih dia pada pemilu 2012 nanti. Jika kupon obligasi tidak dibayar, AS akan gagal bayar, peringkat AAA juga lepas dari tangan. Risiko gagal bayar akan berdampak luas pada perekonimian global.

Nah, melihat kondisi kritis ini Obama mencoba untuk keluar dari himpitan resesi ekonominya salah satunya dengan mengembangkan pasarnya ke wilayah asia-pasifik. Oleh karena kita bisa membaca bahwa demi meraup kepentingan negaranya Obama bersedia menghabiskan dana lawatannya (hampir mencapai 500 Milyar Rupiah) pada KTT Asean ke 19 dan East Asean Summit (EAS) di Nusa Dua bali November 17-19 November 2011.

Obama dalam pidato pembukaan pertemuan negara-negara ASEAN di Nusa Dua, Bali, Jumat 18 November 2011 menyatakan AS akan berfokus pada kawasan ini setelah satu dekade bergelut dengan perang di kawasan Irak dan Afganistan (tempo.co,19/11/2011). Obama meyakinkan negara-negara Asia lainnya bahwa Amerika Serikat berkomitmen terlibat dalam isu-isu ekonomi dan keamanan nasional. Harian New York Times (18/11/2011) menulis bahwa kunjungan Obama ke kawasan ini, antara lain, untuk menciptakan lebih banyak lapangan pekerjaan di Amerika Serikat.

Dan terbukti benar, dalam pertemuan itu, Presiden Obama menyaksikan penandatanganan perjanjian Boeing Co dan Lion Air untuk pembelian pesawat senilai US$21,7 miliar di sela-sela KTT Asia Timur di Bali (18/11). Pembelian 230 pesawat Boeing 737 senilai Rp195,2 triliun ini merupakan yang terbesar dalam sejarah Boeing. Perjanjian ini menurut Obama akan melahirkan banyak kesempatan kerja baru bagi warga AS. "Dan apa yang kita lihat di sini, kesepakatan bernilai miliaran dolar antara Lion Air, salah satu maskapai penerbangan dengan pertumbuhan tercepat tidak hanya di wilayah ini, namun di dunia, dan Boeing, akan menciptakan lebih dari 100.000 lapangan kerja di Amerika Serikat untuk jangka waktu panjang.''(bbc.co.uk/Indonesia,18/11/2011).

Kapitalisme: Biang Krisis Dunia

Ekonomi dunia selama 60 tahun terakhir berada di bawah kendali Amerika. Karena itu, seseorang tidak dapat menyebut kesuksesan Kapitalisme tanpa menerima bahwa krisis yang terjadi pada saat ini adalah karena kapitalisme. Sayangnya, alih-alih mengakui bahwa kebangkrutan yang terjadi adalah karena sistem Kapitalisme, para politisi saat ini, termasuk Obama, malah mencari obat dan perban luka. Mereka menyalahkan krisis ini pada ketidakbecusan untuk mengatur dan tidak adanya rasa tanggung jawab Wall Street, tetapi mereka tidak menyelesaikan masalah fundamental bahwa sistem Kapitalisme, walaupun ada beberapa keuntungannya, selalu menimbulkan ledakan-ledakan yang tidak dapat dipertahankan dan akhirnya menimbulkan dentuman yang hebat.

Hal ini menyisakan kenyataan, bahwa pelayanan keuangan Amerika, termasuk pasar derivatifnya—ketamakan, kredit ribawi, globalisasi, dan pemberlakuan uang lembaran kertas yang lemah (Amerika memimpin dunia untuk meninggalkan standar emas sejak tahun 1977)— adalah pilar-pilar utama dari masalah ini dan prinsip-prinsip dasar Kapitalisme.

Berdasarkan semua itu, Uni Eropa dan Amerika sedang berada di bawah tekanan krisis finansial dan krisi ekonomi disebabkan oleh sistem kapitalisme. Keduanya berada di bawah ancaman kejatuhan dan bubar disebabkan krisis-krisis yang terus menerus ini yang jika terjadi suatu tempat maka tidak hanya menimpa penduduk tempat itu saja, akan tetapi keburukannya meluas mencakup seluruh dunia disebabkan keterkaitan seluruh dunia secara global sebagai sebuah jalinan sistem kapitalisme.

Kepahitan itu harus berbuah pada pengunduran diri sore perdana menteri Italia Silvio Berluscony pada tanggal 12/11/2011. Sementara tiga hari sebelumnya tepatnya pada sore tanggal 9/11/2011, Perdana Menteri Yunani, George Papandreou, juga mengumumkan pengunduran diri. Keduanya mengundurkan diri disebabkan krisis fiansial dan ekonomi yang melanda Italia dan Yunani, terutama krisis utang.

Krisis akibat kapitalisme merupakan siklus rutin. Setidaknya ada tiga hal yang menjadi sumber krisis tersebut yaitu: sektor finansial yang berbasis ribawi, model perseroan terbatas yang bergantung pada saham yang dipasarkan di bursa yang spekulatif, dan mata uang kertas yang dapat dicetak dengan mudah sehingga mendorong terjadinya inflasi. Berbagai paket reformasi keuangan diterapkan guna menata sistem tersebut. Namun, tetap saja tak mampu menahan sistem ini dari krisis. Demikian pula kemampuan AS sebagai raksasa ekonomi saat ini untuk menyangga perekenomiannya dengan mencetak dolar dan berutang, makin mencemaskan banyak pihak.

Sistem kapitalisme telah menjerumuskan manusia dibawah tekanan krisis-krisisnya dan menjadi sangat menderita karena dampak-dampak dari berbagai krisis tersebut. Sistem ini tidak mungkin diperbaiki dari dalamnya. Sebab asasnya rusak. Dari sistem kapitalisme ini tidak mungkin keluar perekonomian yang baik/sehat. Jadi perekonomian yang baik/sehat itu harus dicari dari luar sistem ini. Bahkan wajib dicari sistem sahih yang bersandar kepada akidah yang sahih yang sesuai dengan fitrah manusia.

Peluang Emas

Sesungguhnya peristiwa politik semacam ini sangatlah penting untuk kita cermati dan kita rekam jejaknya dalam memori agenda politik kita. Ada satu hal yang membedakan antara kita dengan para pengamat politik lainnya adalah factor kesadaran politik (al wa’yu as siyasi), kesadaran politik akan mengantarkan kepada kita kepada pandangan yang universal dalam satu pandang yang khas.

Pertama, Krisis Eropa dan AS harus mampu kita maknai dalam konteks ideology bukan semata teknis ekonomi. Siklus krisis yang terjadi secara periodik menujukkan gejala penyakit sesungguhnya yang didera oleh Negara kapitalisme. Oleh sebab itu, dalam kacamata pengemban risalah ilahi seharusnya ini kita jadikan ini sebagai peluang emas untuk membuka mata dan telinga para pengekor ideology ‘hewan’ ini agar tersadar bahwa ternyata akar masalah yang merusak tatanan peradaban dunia khususnya perekonomian adalah kapitalisme. Kemampuan kita dalam mencabut loyalitas dan harapan terhadap kapitalisme beserta derivasinya sangatlah penting dan mendesak. Kapitalisme sudah tidak bisa diandalkan lagi membawa umat manusia kepada kesejahteraan dan kemuliaan. Secara historis dan empiris menurut timbangan akademisi sudah tidak bisa terbantahkan. Sampai-sampai penolakan itu pada tataran yang mendasar yakni menyentuh Aqidahnya. Sungguh naïf bila, fakta-fakta kerusakan yang sudah terpapar nyata didepan mata masih juga dielakkan.

Kedua, kita memiliki posisi strategis untuk menujukkan dunia pada sebuah sistem pengganti dari sistem ideologi yang telah rusak dan usang tersebut. Selanjutnya mampu mempresentasikan islam ideologi keranah publik dalam segala konsepsinya secara komprehensif.

Sekali lagi ini moment berharga, setelah sebelumnya kita menyaksikan juga berbagai rezim yang mengekor kepada Barat Kapitalisme juga berguguran, bak daun dimusin gugur. Gelombang perubahan yang melanda beberapa negara Timur Tengah, mulai Tunisia, Mesir, Libya, dan juga kerusuhan di London Inggris, Occupy Movement, setidaknya telah menyadarkan kepada kita bahwasanya; (1) tidak ada satu pun rejim yang tidak bisa ditumbangkan, sekuat apapun rejim itu; (2) begitu pula ‘sehebat’ apapun ideology itu apabila asasnya adalah rusak pasti akan mengalami kehancuran (3) umat adalah pemilik sejati kekuasaan dan sandaran hakiki sebuah kekuasaan. Kelihatan nyata para pemeluk kapitalis sendiri sudah merasa jijik dengan wajah asli kapitalisme. Mereka merindukan perubahan dan sistem yang tepat bagi manusia.

Mari kita jadikan krisis ini menjadi satu langkah menuju tegaknya Khilafah Islamiyah. Sesungguhnya dunia memerlukan sistem yang sahih baik asas maupun cabang-cabangnya. Ini tidak ada kecuali di dalam sistem yang ditetapkan oleh sang Pencipta alam, Rabb semesta alam yang mengetahui apa yang layak untuk makhluk-makhluk-Nya dan apa yang membuat mereka hidup dengan kehidupan perekonomian yang tenteram dan merubah sistem yang melanggengkan manusia terguncang dan menderita.

فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَىٰ ﴿١٢٣﴾ وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا

Maka barangsiapa yang mengikut petunjuk-Ku, ia tidak akan sesat dan tidak akan celaka. Dan barangsiapa berpaling dari peringatan-Ku, maka sesungguhnya baginya penghidupan yang sempit (QS Thaha [20]: 123-124)

Sesungguhnya, umat tidak akan bergerak, jika tidak digerakkan. Umat juga tidak akan mengetahui apa yang seharusnya ia tuntut, jika tidak diberi tahu apa yang seharusnya mereka tuntut. Umat juga tidak akan menyadari kerusakan masyarakatnya, kecuali disadarkan atas kerusakan masyarakatnya. Bahkan, umat tidak akan “berani” menuntut perubahan, kecuali ada orang yang mampu memimpin dan mengorganisir mereka. Dalam setiap keadaan, umat senantiasa membutuhkan kelompok sadar yang secara terus menerus membimbing dan memimpin mereka. Dan kelompok itu adalah kita.

Wallahu’alam Bishowwab

Murotal Surat Ar-Rahman (Ust. Yusuf Mansyur)

2011-11-22T16:58:00.000-08:00

Hiasi pendengaran kita dengan lantunan Al-Qur'an, niscaya hati akan tenang.. terbuai dalam keindahannya..

Semoga menjadi amal sholeh beliau (Ust. Yusuf Mansyur)

Download Ar-Rahman 1
Download Ar-Rahman 2

Presentasi : Pemuda, Perubahan dan Dakwah

2011-11-19T04:52:00.000-08:00

Hmm...masa muda, Yach..masa yang sangat istimewa. Sejuta warna, terbentang luas. Makanya sangat sayang bila masa muda terlewat tanpa makna.

Berikut materi presentasi yang disajikan di acara MABID di BDM Al-Hikmah Universitas Negeri Malang menyongsong Konggres Mahasiswa Pejuang Khilafah..Semoga bermanfaat..Wahai Pemuda Goncangkan Dunia dengan Islam!! Download

Apakah Hukum Jahiliyah yang Kita Inginkan?

2011-11-09T02:34:00.000-08:00

Oleh : Mush’ab Abdurrahman

Acap kali bila mendengar kata jahiliyah maka kita akan dibawa kepada suatu penjelajahan ruang waktu disebuah negara arab sebelum nabi Muhammad SAW diutus sebagai Rasul. Penelusuran literatur sejarah arab atau didalam sirah Nabawiyah, menujukkan para penulis tidak pernah melewatkan peneropongannya tentang kondisi masyarakat arab sebelum diutusnya Muhammad saw sebagai Nabi dan Rasul. Pakar sejarah menyebut kurun waktu tersebut adalah masa jahiliyah. Disebut demikian dikarenakan kehidupan masyarakat saat itu sangat jauh dari peradaban yang manusiawi. Salah satu contohnya adalah tradisi membunuh dan mengubur hidup-hidup bayi yang berjenis kelamin perempuan yang lahir. Begitupula mengenai kebiasaan perkawinan masa itu. Salah satu tradisi yang bisa ditemukan adalah seorang wanita boleh digauli sejumlah laki-laki yang diinginkannya. Apabila setelah si wanita tersebut hamil, maka ia akan memanggil laki-laki yang sebelumnya pernah menggaulinya dan si wanita bisa langsung memilih satu diantara laki-laki tersebut untuk dinikahi. Tidak kalah serunya mereka adalah kaum yang sangat hobby berperang diantara suku-suku yang ada (Lihat QS Al-Maidah : 103).

Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia versi online ternyata kata jahiliyah adalah kata dasarnya yaitu “Jahil” yang diartikan sebagai bodoh; tidak tahu. Dalam bahasa arab kata jahiliyah memiliki akar kata dari “Jahala” yang maknanya bodoh atau tidak mengetahui. Bila sekarang ada anak yang tidak bisa berhitung dan membaca maka pasti kita katakan anak tersebut bodoh. Begitu juga kalau diera teknologi ini masih buta terhadap internet bisa jadi kita menyebutnya juga dengan bodoh/tidak tahu karena ia dianggap ‘gagap’ teknologi.

Namun semesta pembicaraan kita dalam tulisan ini, tentang jahiliyah bukan berarti bodoh secara pengetahuan. Jahiliyah yang oleh sementara orang diidentikkan dengan waktu dimasa sebelum diutusnya Rasulullah saw sangatlah tidaklah tepat bila dimaknai dengan masa kebodohan. Buktinya banyak ahli sejarah membahas karakeristik masyarakat arab para kenabian Muhammad saw. Bangsa arab bukanlah bangsa bodoh yang tidak berilmu pengetahuan. Muhammad Rawas Qol’ahji dalam kitab sirahnya Qira’ah Siyasah li Sirah Nabawiyah menyatakan bahwa bangsa arab adalah bangsa yang unik dan khas. Paling menonjol di bangsa arab adalah keungggulan dari segi kebahasaannya. Mereka terkenal dalam kepiawaian dan penguasaan ketinggian sastra arab. Banyak orang arab saat itu yang terkenal sebagai ahli sastra arab. Karakter dan keunggulan bahasa arab ini yang tidak ditemui oleh bangsa-bangsa lain. Oleh karenanya sangat beralasan kenapa Allah swt menjadikan bahasa Al-Qur’an menggunakan bahasa arab.

إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ

“Sesungguhnya Kami menurunkannya berupa Al-Qur’an dengan berbahasa Arab, agar kamu memahaminya.” (TQS. Yusuf [12]: 2)

Begitupula kenapa ketika Allah swt menguji keimanan orang-orang kafir saat itu terhadap Al-Qur’an dengan kemampuan bahasa yang mereka kuasai, walaupun mereka [pasti] tidak akan mampu selama-lamanya mengungguli bahasa Al-qur’an. Namun bentuk tantangan mereka terhadap bahasa yang mereka gunakan menjadi pertanda bahwa tradisi kebahasaan yang mereka kuasai. Dimana hal tersebut menjadi titik pembeda antara bangsa arab dengan bangsa yang lain pada masanya.

وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ

Dan jika kamu (tetap) dalam keraguan tentang Al Qur'an yang Kami wahyukan kepada hamba Kami (Muhammad), buatlah satu surat (saja) yang semisal Al Qur'an itu dan ajaklah penolong-penolongmu selain Allah, jika kamu orang-orang yang benar.(QS. Al-Baqarah[2]:23)

Jahiliyah : Bisa Kapan Saja

Penjelasan diatas, memastikan bahwa makna jahiliyah yang dimaksud bukanlah dimaknai secara bahasa akan tetapi lebih pada aspek istilah. Bukan pula jahiliyah menujuk pada suatu masa pada bangsa arab pra kenabian Muhammad saw. Jahiliyah adalah sebuah tata kehidupan masyarakat yang tidak menggunakan hukum yang datangnya dari Allah swt .Bila pemahamannya demikian maka, jahiliyah bisa berlangsung pada masa lalu, sekarang dan akan datang.

Ketika para ahli sejarah mengistilahkan masa sebelum kenabian Muhammad saw dinamai sebagai masa jahiliyah , karena menggambarkan situasi sosio kultural masyarakat saat tradisi dan sistem hukum yang berlaku untuk mengatur kehidupan masyarakat bangsa arab saat itu sangat jauh dari peradaban agung yang dibangun atas syariat islam yang dibawa Nabi Muhammad saw berupa Al-Qur’an dan As-Sunnah. Menjadi ukurannya adalah risalah yang dibawa oleh Rasulullah saw. Karena ketika pasca Rasulullah Muhammad saw diutus membawa risalah islam dan sukses menyebarkan islam dijazirah arab maka berhasil menyulap wajah buruk masyarakat jahiliyah arab menjadi masyarakat yang mulia dan beradab. Seluruh tradisi jahiliyah lenyap secara sekejab berubah total menjadi suasana kehidupan yang islami. Keadaan itu mulai memuncak ketika Rasulullah saw berhasil mendirikan daulah islam pertama di Madinah sebagai pusat kekuatan islam pertama didunia dalam kurun waktu 13 tahun, bangsa arab langsung menjelma menjadi raksasa dunia yang sangat diperhitungkan bagi imperium negara besar saat itu yakni Roma dan Persia.

Kunci keberhasilan perubahan kehidupan jahiliyah menjadi kehidupan masyarakat islam adalah sistem aturan yang dipakai untuk mengatur masyarakat. Penyematan istilah jahiliyah menujukkan bahwa aturan sistem hukumnya bukan hukum islam. Al-qur’an dan As-sunnah menjadi undang-undang yang hidup ditengah-tengah mereka. Oleh karenya bangsa arab yang sebelumnya suram dan gelap (darknes), akhirnya menjadi berkilau setelah mendapat siraman mata air berupa syariah islam. Kalau sebelumnya orang –orang arab berkehidupan buruk, maka setelah Rasulullah saw mengangkat derajat mereka dengan Al-Qur’an dan As-sunnah maka lahirlah mereka menjadi sosok pribadi yang agung, tangguh, harum dan sekian banyak diantaranya para shahabat Nabi yang kemuliaanya diabadaikan oleh Allah swt didalam Al-Qur’an.

أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُولَئِكَ هُمْ أُولُو الألْبَابِ

Mereka itulah orang-orang yang telah diberi Allah petunjuk dan mereka itulah orang-orang yang mempunyai akal.(QS. Az-Zumar[39]:18)

Jahiliyah [kapitalisme,Sosialisme] : Sistem Bodoh

Al-Qur’an memaknai jahiliyah melaui firmaNya;

أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللّهِ حُكْماً لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ

Apakah hukum Jahiliyah yang mereka kehendaki, dan (hukum) siapakah yang lebih baik daripada (hukum) Allah bagi orang-orang yang yakin ?(TQS. Al-Maidah [5]:50)

Konteks makna jahiliyah ayat diatas menujukkan sebuah sistem hukum, tidak bisa diartikan suatu masa tertentu. Melalui uslub bahasa ayat diatas dengan sebuah kalimat pertanyaan –yang sebenarnya tidak perlu dijawab, karena jawabannya sudah pasti tahu- Allah swt ingin mengingatkan kepada seluruh manusia bahwa tidak ada sistem hukum (aturan) yang lebih baik kecuali hukum Allah bagi orang yang berakal.
Di sejumlah ayat di Al-qur’an juga menggunakan frasa jahiliyyah untuk memperlihatkan dan membuktikan tentang tindakan yang jauh dari hukum Allah swt sebagai tindakan jahiliyah. Sebagaimana tertuang dalam Al-Qur’an Surat Al-Imran:154, Surat Al-Ahzab:33 dan Surat Al-Fath : 26.

Berarti hukum yang datangnya bukan dari Allah swt baik itu kapitalisme sekuler yang melahirkan demokrasi ataupun sosialisme yang melahirkan komunisme semuanya adalah hukum jahiliyah alias hukum bodoh walaupun sekarang dipuja-puja oleh sebuah peradaban yang modern seperti sekarang ini dan didukung oleh orang-orang yang bergelar pendidikan sangat tinggi.

Bila ditinjau secara radikal (mendasar) kapitalisme dan sosialisme adalah dua ideologi yang sudah cacat sejak lahir . Secara historis dan empiris, implementasinya juga terbukti gagal membawa peradaban manusia yang agung dan sejahtera. Kini pada saat umat manusia terbelenggu oleh sistem demokrasi yang dihasilkan dari kapitalisme sekuler serasa kita dibawa pada kehidupan jahiliyah, walaupun kita sekarang hidup dijaman ilmu pengetahuan dan teknologi yang super canggih. Apalah artinya hidup bergelimangan kemudahan namun bobrok oleh rusaknya sistem jahiliyah.

Bagi seorang muslim ketundukan pada syari’ah islam adalah harga mati yang merupakan bukti keimanannya pada Allah swt dan RasulNya.
Allah swt berfirman:

فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا

Maka demi Tuhanmu, mereka (pada hakekatnya) tidak beriman hingga mereka menjadikan kamu hakim dalam perkara yang mereka perselisihkan, kemudian mereka tidak merasa keberatan dalam hati mereka terhadap putusan yang kamu berikan, dan mereka menerima dengan sepenuhnya.(QS. An-Nisa’[4]:65)

Imam Ibnu Katsir, Tafsiir Al-Quran Al-’Adziim, Juz 2/349 memberikan tafsiran ayat tersebut sebagai berikut:

وقوله: { فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ } يقسم تعالى بنفسه الكريمة المقدسة: أنه لا يؤمن أحد حتى يُحَكم الرسول صلى الله عليه وسلم في جميع الأمور، فما حكم به فهو الحق الذي يجب الانقياد له باطنا وظاهرا؛ ولهذا قال: { ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا } أي: إذا حكموك يطيعونك في بواطنهم فلا يجدون في أنفسهم حرجا مما حكمت به، وينقادون له في الظاهر والباطن فيسلمون لذلك تسليما كليا من غير ممانعة ولا مدافعة ولا منازعة، كما ورد في الحديث: "والذي نفسي بيده لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به".

”Adapun firmanNya: { fa laa wa rabbika laa yu’minuuna hatta yuhakkimuuka fiimaa syajara bainahum}, artinya, ”Allah swt bersumpah dengan mengatasnamakan DiriNya sendiri Yang Maha Mulia dan Maha Suci, sesungguhnya seseorang belumlah beriman secara sempurna hingga ia berhakim kepada Rasullah saw dalam seluruh perkara. Semua yang Rasulullah putuskan merupakan kebenaran yang wajib diikuti baik bathin maupun dzahir. Oleh karena itu, Allah swt berfirman: {tsumma laa yajiduu fii anfusihim harajan mimmaa qadlaita wa yusallimuu tasliimaa}: yakni, jika mereka telah berhakim kepadamu (Mohammad saw), mereka wajib mentaatimu (mentaati keputusan yang diambil Nabi saw) di dalam bathin-bathin mereka; dan mereka tidak mendapati perasaan ragu di dalam diri mereka atas apa yang telah kamu putuskan; dan lalu mengikutinya (keputusan Nabi saw tersebut) baik dzahir maupun bathin. Kemudian, mereka berserah diri kepada itu (keputusan Nabi saw), dengan penyerahan diri yang bersifat utuh, tanpa ada ganjalan sedikitpun, tanpa ada penolakan sedikitpun, dan tanpa ada penyelisihan sedikitpun; sebagaimana disebutkan dalam hadits shahih, Nabi saw bersabda “Demi Dzat Yang jiwaku ada di tanganNya, sesungguhnya seseorang di antara kalian belumlah beriman hingga hawa nafsunya tunduk dengan apa yang aku bawa”. [Imam Ibnu Katsir, Tafsiir Al-Quran Al-’Adziim, Juz 2/349]

Khatimah

Manusia tanpa petunjuk syariat hakikatnya terjerumus dalam lubang kebodohan. Manusia adalah makhluk yang lemah dan tidak tahu akan hal yang terbaik untuknya. Manusia dikarunia oleh Allah swt berupa akal berfungsi untuk menentukan pilihan terbaik dalam hidupnya. Hanya akal yang sehat dan cerdas yang tunduk kepada syariat islam. Karena ia akan tahu bahwa penciptanyalah yang Maha Tahu akan sesuatu yang terbaik untuk umat manusia. Oleh karena itu Allah swt mengutus Rasulullah saw untuk mengetaskan manusia dari kegelapan kepada cahaya terang benderang yaitu syariat islam. Lantas masihkah kita berharap pada sistem jahiliyah ini?

Sisi Lain Nabi Ibrahim as yang Terlupakan (Catatan Hari Raya Idul Adha 1432H)

2011-11-09T00:04:00.000-08:00

Oleh: Mush’ab Abdurrahman

Disaat Hari Raya Idul Adha seperti sekarang ini ( Ahad,6 November 2011) sebuah kelaziman hampir semua khatib mengangkat kisah heroik dua insan yang sangat dikasihi oleh Allah swt yakni Nabi Ibrahim as yang mendapat perintah Allah swt melalui mimpi untuk menyembelih Ismail padahal beliau kala itu adalah putra semata wayang yang sudah lama dinanti (QS. Ash-Shaaffat[37]:102).

Terlepas kisah pengorbaban beliau yang akan terus diingat oleh umat islam sepanjang umurnya, masih menyimpan kisah-kisah yang tidak kalah penting untuk dilewatkan mengandung ibrah dan pelajaran. Memang nabi Ibrahim adalah sosok yang sangat luar biasa, sampai-sampai Allah SWT menegaskan beliau adalah sosok yang layak menjadi suri tauladah bagi segenap kehidupan manusia(QS. Al-Mumtahanah [60]:4).

Kebutuhan mendesak dimasa sekarang , umat sangat membutuhkan aura perubahan yang revolusioner. Oleh karenanya kisah beliau sangat perlu diperhatikan sebagai panduan dalam melewati jalan terjal perubahan untuk mengembalikan kehidupan Islam kedua kalinya.

Menuju Keimanan

Dalam bidang aqidah, beliau adalah sosok yang memberikan pelajaran segenap umat manusia, bagaimana seharusnya meraih keimanan dengan benar. Beliau memberikan contoh agar beriman dibangun melalui jalan berfikir (thariqah aqliyah) bukan jalan naluriyah perasaan semata (wijadaniyah). Kita semua mengetahui, perjalanan keimanan pencairan Tuhan (al-Khaliq) yang dilakukan oleh Nabi Ibrahim as. Kisah pencarian Tuhan yang dilakukan oleh Ibrahim as. tersebut direkam oleh Allah dalam surat al-An’am [6]: 75-79.

وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ(75)فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَى كَوْكَبًا قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَا أُحِبُّ الْآفِلِينَ(76)فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بَازِغًا قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِنْ لَمْ يَهْدِنِي رَبِّي لَأَكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ(77)فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَذَا رَبِّي هَذَا أَكْبَرُ فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَاقَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ(78) إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ(79)

“Dan demikianlah Kami perlihatkan kepada Ibrahim tanda-tanda keagungan (Kami yang terdapat) di langit dan bumi, dan (Kami memperlihatkannya) agar Ibrahim itu termasuk orang-orang yang yakin (75). Ketika malam telah menjadi gelap, dia melihat sebuah bintang (lalu) dia berkata: "Inilah Tuhanku" Tetapi tatkala bintang itu tenggelam dia berkata: "Saya tidak suka kepada yang tenggelam" (76). Kemudian tatkala dia melihat bulan terbit dia berkata: "Inilah Tuhanku". Tetapi setelah bulan itu terbenam dia berkata: "Sesungguhnya jika Tuhanku tidak memberi petunjuk kepadaku, pastilah aku termasuk orang-orang yang sesat" (77). Kemudian tatkala dia melihat matahari terbit, dia berkata: "Inilah Tuhanku, ini yang lebih besar", maka tatkala matahari itu telah terbenam, dia berkata: "Hai kaumku, sesungguhnya aku berlepas diri dari apa yang kamu persekutukan (78). Sesungguhnya aku menghadapkan diriku kepada Tuhan yang menciptakan langit dan bumi dengan cenderung kepada agama yang benar, dan aku bukanlah termasuk orang-orang yang mempersekutukan Tuhan (79).”

Sangat jelas terlihat, beliau menempuh cara berfikir rasional dalam membuktikan adanya Tuhan. Sampai pada kesimpulan bahwa, pertama, keberadaan Alam semesta beserta isinya tidak mungkin ada dengan sendirinya tanpa ada kekuatan dari Dzat Yang Maha Menciptakan. Kedua, akal bisa merasakan bahwa Tuhan (al-Khaliq) memiliki sifat yang Azali,Maha Kuasa, Maha Mengatur, segala sifatnya berbeda dengan makhluk yang diciptakannya yang melekat sifat lemah, saling membutuhkan sebagaimana diwakili melalui kisah diatas yaitu , Bintang, bulan dan matahari. Akhirnya Allah swt melalui wahyu diatas menunjukkan dirinya sebagai al-Khaliq.

Bagi pengemban dakwah proses beriman adalah penting, karena yang dibutuhkan oleh umat islam sekarang adalah sebuah kebangkitan yang wajib diraih melalui ketinggian taraf berfikir. Adapun ketinggian taraf berfikir musti didasari oleh keimanan yang kokoh. Keimanan yang kokoh-yang tak tergoyahkan-hanya bisa terwujud melalui proses keimanan yang dilalui dari proses berfikir rasional (aqliyyah).

Islam adalah agama yang dibangun atas dasar aqidah aqliyyah. Dari aqidah aqliyyah ini mampu dibangun diatasnya sistem (nidlam). Dengan demikian sangat tepat bila islam selain sebagai agama (aqidah ruhiyyah) juga merupakan ideologi/mabda’ (aqidah siyasiyah). Sebagaimana Muhamammad Muhammad Ismail dalam salah satu karyanya fikrul islam menyebut ideologi sebagai aqidah aqliyyah yang mampu memancarkan pemikiran diatasnya berupa sistem. Sistem ini berupa seperangkat konsep (fikroh) aturan kehidupan yang akan menyelesaikan segala permasalahan hidup, seperti sistem pemerintahan, sistem politik, sistem ekonomi, sistem pendidikan, sistem uqubat, sistem pergaulan dll. Bukan hanya konsep pemikiran tetapi juga memiliki methode (thariqah) untuk menerapkannya (tanfidz) , memeliharanya (muhafadzah) dan menyebarkannya (ad-dakwah) dimana semuanya meniscayakan diterapakannya syariah dan khilafah ditengah-tengah kehidupan.

Sang Pemberani

Dalam menyampaikan dakwah, Nabi Ibrahim as dikenal sebagai sosok yang berani, lugas dalam berbicara alias tidak mencla-mencle-baik atas nama strategi atau demi meraih simpatik massa- sehingga mampu membalikkan segala argumentasi (hujjah) pembesar orang-orang kafir pimpinan Namrudz saat itu dan juga ayahnya sendiri. Dikala dihadapkan banyak orang menyembah berhala-berhala, Nabi Ibrahim tampil gagah berani meruntuhkan singgasana kepercayaan masyarakat melalui argumentasi yang menusuk ‘sungsum’ berfikir taqlid buta mereka.

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ

Apakah kamu tidak memperhatikan orang yang mendebat Ibrahim tentang Tuhannya (Allah) karena Allah telah memberikan kepada orang itu pemerintahan (kekuasaan). Ketika Ibrahim mengatakan: "Tuhanku ialah Yang menghidupkan dan mematikan," orang itu berkata: "Saya dapat menghidupkan dan mematikan". Ibrahim berkata: "Sesungguhnya Allah menerbitkan matahari dari timur, maka terbitkanlah dia dari barat," lalu heran terdiamlah orang kafir itu; dan Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang lalim.(QS Al-Baqarah[2]:258).

Argumentasi Nabi Ibrahim as yang tak terbantahkan berbalas kekejian harus beliau terima dengan dibakar hidup-hidup. Walaupun akhirnya beliau diselamatkan oleh Allah swt. Sosok pengemban dakwah harus berani tampil gagah berani menyampaikan yang haq terutama dihadapan para penguasa-penguasa yang dzalim (tidak berhukum dengan hukum Allah swt). Rasulullah saw menyebutkan dalam sebuah hadistnya bahwa seseorang yang berani menyampaikan kalimat haq (dakwah) dihadapan penguasa fajir, walaupun dengan aktivitas tersebut ia terbunuh karenanya , maka pantas mendapat gelar dari Allah swt sebagai penghulunya/rajanya para syuhada’ (syayyidus syuhada’). Tindakan yang sama persis dilakukan oleh Nabi Ibrahim as ketika berdialog lagsung dengan raja Namrudz saat itu. Begitupun berani menghancurkan berhala-berhala yang dijadikan sesembahan walaupun harus berhadapan dengan ayahandanya sendiri yang saat itu sebagai pemimpin para pembesar kafir. Tanpa basa-basi menyampaiakan dakwah tanpa berfikir panjang dengan pertimbangan apakah masyarakat menerima atau tidak serta tanpa sedikitpun merasa ciut hatinya atas berbagai resiko dakwah yang akan didapatkannya. Keyakakinannya tertancap dalam dada, bahwa dakwah harus disampaikan dengan lugas dan berani.

إِذْ قَالَ لأبِيهِ وَقَوْمِهِ مَاذَا تَعْبُدُونَ (85) أَئِفْكًا آلِهَةً دُونَ اللَّهِ تُرِيدُونَ (86) فَمَا ظَنُّكُمْ بِرَبِّ الْعَالَمِينَ (87) فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (88) فَقَالَ إِنِّي سَقِيمٌ (89)فَقَالَ إِنِّي سَقِيمٌ (90) فَتَوَلَّوْا عَنْهُ مُدْبِرِينَ (91)فَرَاغَ إِلَى آلِهَتِهِمْ فَقَالَ أَلا تَأْكُلُونَ (92) مَا لَكُمْ لا تَنْطِقُونَ(93) فَرَاغَ عَلَيْهِمْ ضَرْبًا بِالْيَمِينِ(94) فَأَقْبَلُوا إِلَيْهِ يَزِفُّونَ(95) قَالَ أَتَعْبُدُونَ مَا تَنْحِتُونَ(96) وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ(97) قَالُوا ابْنُوا لَهُ بُنْيَانًا فَأَلْقُوهُ فِي الْجَحِيمِ (98) فَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الأسْفَلِينَ

85. (ingatlah) ketika ia berkata kepada bapaknya dan kaumnya: "Apakah yang kamu sembah itu ?
86. Apakah kamu menghendaki sembahan-sembahan selain Allah dengan jalan berbohong?
87. Maka Apakah anggapanmu terhadap Tuhan semesta alam?"
88. lalu ia memandang sekali pandang ke bintang-bintang.
89. kemudian ia berkata:"Sesungguhnya aku sakit".
90. lalu mereka berpaling daripadanya dengan membelakang.
91. kemudian ia pergi dengan diam-diam kepada berhala-berhala mereka; lalu ia berkata: "Apakah kamu tidak makan?
92. kenapa kamu tidak menjawab?"
93. lalu dihadapinya berhala-berhala itu sambil memukulnya dengan tangan kanannya (dengan kuat).
94. kemudian kaumnya datang kepadanya dengan bergegas.
95. Ibrahim berkata: "Apakah kamu menyembah patung-patung yang kamu pahat itu ?
96. Padahal Allah-lah yang menciptakan kamu dan apa yang kamu perbuat itu".
97. mereka berkata: "Dirikanlah suatu bangunan untuk (membakar) Ibrahim;lalu lemparkanlah Dia ke dalam api yang menyala-nyala itu".
98. mereka hendak melakukan tipu muslihat kepadanya, Maka Kami jadikan mereka orang-orang yang hina.

Sekali lagi keberanian Nabi Ibrahim as dalam membongkar kebusukan aqidah/ideologi kufur saat itu sangat perlu diejawantahkan bagi seluruh pengemban dakwah sekarang ini. Benar, sekarang banyak orang sudah tidak menyembah berhala. Namun bila dilihat dari esensi penyembahan tersebut hakikatnya sama. Umat islam sekarang tanpa disadari telah melakukan sesembahan selain Allah swt. Betul, umat islam khususnya dalam beribadah mahdlah menyembah Allah kalau mereka sholat menyembah Allah, bulan Ramadlan juga berpuasa penuh, tidak mau ketinggalan dibulan musim haji seperti sekarang ini, jama’ah haji dari Indonesia sebagai pesrta jama’ah haji terbesar didunia. Namun ironis sekali didalam berpolitik, berpemerintahan,berekonomi, berpendidikan, bergaul antar lawan jenis , berhukum pidana dan berbagai bentuk mua’malah lainnya tidak menggunakan aturan syari’ah islam sama sekali. Sistem kapitalisme sekuler telah menjelma sebagai berhala-berhala sesembahan, menggantikan hukum Allah swt. Akhirnya hampir diseluruh dunia islam nampak sekali dalam perilaku politiknya oportunistik, pemerintahan demokrasi, pendidikan kapitalistik, ekonomi liberal, budaya sosial hedonis dan sebagainya. Padahal dengan tidak berhukum dengan hukum yang diturunkan oleh Allah swt didalam aktivitas ibadah ghairu mahdlah (amal siyasi) sama saja dengan melakukan penyembahan selain Allah swt. Allah menegaskan dalam firmanNya;

وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ

“dan hendaklah kamu memutuskan perkara di antara mereka menurut apa yang diturunkan Allah, dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsu mereka”.(QS. Al-Maidah[5]:49)

Lanjutan ayat tersebut Allah swt akan memberikan balasan berupa musibah bila tidak berhukum dengan hukum Allah swt.

فَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُصِيبَهُمْ بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ

“Jika mereka berpaling (dari hukum yang telah diturunkan Allah), maka ketahuilah bahwa sesungguhnya Allah menghendaki akan menimpakan musibah kepada mereka disebabkan sebahagian dosa-dosa mereka. “(QS. Al-Maidah[5]:49)

Begitupun dalam ayat berikut;

فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ

Kemudian jika kamu berlainan pendapat tentang sesuatu, maka kembalikanlah ia kepada Allah (Al Qur'an) dan Rasul (sunnahnya) (QS. An-Nisa’[4]:59)

Menurut ahli gramatikal arab kata “شَيْءٍ” diatas adalah isim nakirah pada level (thabaqot) teratas yang maknanya adalah segala sesuatu atau segala perkara baik itu menyangkut urusan ibadah, akhlaq ataupun mua’amalah dan uqubat wajib diselesaikan berdasarkan hukum Allah dan RasulNya (syari’at islam).

Didalam sejumlah ayat dalam Al-Qur’an Allah swt juga menjelaskan bahwa menjadikan sesembahan selain Allah swt- dalam hal ini tidak berhukum dengan hukum yang diturunkan oleh Allah- dinyatakan dengan istilah thaghut. Jadi bentuk berhala-berhala sesembahan era modern kini disamakan dengan menyembah thaghut walau dalam keseharian mereka juga melaksanakan sholat, puasa, haji, dan berzakat.

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلالا بَعِيدًا

Apakah kamu tidak memperhatikan orang-orang yang mengaku dirinya telah beriman kepada apa yang diturunkan kepadamu dan kepada apa yang diturunkan sebelum kamu? Mereka hendak berhakim kepada thaghut, padahal mereka telah diperintah mengingkari thaghut itu. Dan syaitan bermaksud menyesatkan mereka (dengan) penyesatan yang sejauh-jauhnya.(QS. An-Nisa’[4]:60)

Imam at-Thabari menyimpulkan dari penjelasan para ulama’ ahli tafsir bahwa Thaghut adalah siapa saja yang ditaati, dipatuhi dan diikuti perintahnya untuk melakukan kemaksiatan kepada Allah. Maksiat itu sendiri adalah setiap bentuk penyimpangan dari perintah dan larangan Allah. Karena itu, siapapun yang memproduk hukum Kufur, menjalankan dan menegakkannya, untuk ditaati, dipatuhi dan diikuti, maka dialah Thaghut yang dimaksud oleh al-Qur’an, meskipun dia adalah manusia, bukan jin (syaitan) apalagi batu.

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هَؤُلاءِ أَهْدَى مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا سَبِيلا

Apakah kamu tidak memperhatikan orang-orang yang diberi bahagian dari Al Kitab? Mereka percaya kepada jibt dan thaghut, dan mengatakan kepada orang-orang kafir (musyrik Mekah), bahwa mereka itu lebih benar jalannya dari orang-orang yang beriman.(QS. An-Nisa’[4]:60)

Menurut Abu Ja’far, pendapat yang paling tepat tentang makna ayat, “Yu’minuna bi al-jibti wa at-thaghut (Mereka mengimani al-jibti dan thaghut).” adalah mereka meyakini dua sembahan itu selain Allah untuk mereka sembah, dan mereka jadikan sebagai tuhan. Sebab, al-Jibt dan Thaghut adalah dua sebutan untuk tiap perkara yang diagungkan untuk disembah selain Allah, ditaati atau dipatuhi, apapun bentuknya. Bisa batu, manusia atau syaitan.

Karena itu, di masa jahiliyah, berhala yang mereka sembah merupakan sesuatu yang diagungkan dan disembah selain Allah. Maka, berhala tersebut disebut Jibt dan Thaghut. Begitu juga dengan syaitan, yang ditaati untuk melakukan maksiat kepada Allah juga disebut Thaghut. Demikian pula dengan tukang sihir dan pendeta, kata-kata keduanya ditaati oleh kaum Musyrik. Hal yang sam juga Huyyai bin Akhthab dan Ka’ab bin Asyraf, karena keduanya adalah figur yang ditaati oleh para pemeluk agama Yahudi dalam maksiat kepada Allah, mengingkari-Nya dan mengingkari Rasul-Nya. Karenanya, mereka juga disebut Jibt dan Thaghut. (Lihat, At-Thabari, Tafsir at-Thabari, juz V, hal. 83)

Khatimah

Akhirnya dalam kesempatan suasana qurban ini, marilah kita jadikan dua point penting potret Nabi Ibrahim as tidak boleh lepas dari perhatian kita untuk ditapak tilasi khususnya bagi mutiara-mutiara umat yang telah berazam mendedikasikan hidupnya untuk islam. Tanpa bermaksud mengecilkan makna bentuk pengorbanan yang tiada tara Nabi Ibrahim as dalam mewujudkan ketaatannya memenuhi perintah Allah swt untuk menyembelih putranya Ismail as.

Umat islam yang sedang berjuang meraih janji Allah swt dan bisyarah nubuwwah berupa istikhlaf , sangat membutuhkan sosok-sosok Ibrahim berikutnya yang memiliki keimanan menghunjam, keterikatannya dengan hukum syara’ yang kokoh serta tidak mensekutukaNya dalam berbagai hal. Sungguh Allah tidak pernah mengingkari janjiNya. Amin

Gagalnya Pendidikan Politik [Politikus] Muda

2011-11-02T20:42:00.000-07:00

Oleh : Mush’ab Abdurrahman

Beberapa hari terakhir ini telah dilansir beberapa hasil survey oleh lemba survey yang menyatakan bahwa pilpres 2014 politikus muda belum menempati pada ranking atas sesuai keinginan publik.
Publik masih menilai mereka belum punya prospektif atau kapasitas layak menempati kursi tertinggi dinegeri ini. Katakanlah, Anas urbaningrum yang digadang-gadang oleh Partai Democrat akan menggantikan seniornya Susilo Bambang Yudhoyono sebagai presiden pada pilpres 2014 gagal meraih kepercayaan publik. Bukan hanya Anas, politikus muda lainyapun mengalami nasib yang tidak kalah berbeda. Pasalnya, dilihat dari lintasan politik selama ini, mereka kawula muda yang terjun dalam kancah politik, baik sebagai pengurus partai atau anggota DPR belum menunjukkan gebrakan nyata sesuai agenda politik yang telah dirancang sebelumnya, alih-alih untuk melaksanakan program kerja politik demi menyelesaikan masalah bangsa , justru tidak sedikit politikus muda malah terjerumus dalam pusaran masalah politik , terlebih masalah korupsi.

Bila kita flashback pada pilpres sebelumnya hampir semua partai berebut anggota dari segmentasi pemuda guna mendulang suara sebanyak banyaknya. Tidak salah bila bayak para artis dan selebritispun ditarik bermain politik yang selama ini jauh dari kehidupannya sebagai selebritis didunia hiburan. Walaupun itu mengundang banyak kontroversi , akhirnya toh proses demokrasi tetap berjalan. Awalanya disamping masalah menggemukkan suara parpol, kehadiran politikus muda diharapkan bisa menciptakan kesegaran udara politik serta inovasi-inovasi yang extraordinary bagi perubahan yang lebih menjanjikan didunia politik. Sadar atau tidak, sebagian besar rakyat merasa jenuh dengan hadirnya muka-muka lama yang selama ini menghiasi layar kaca politik negeri ini.

Namun semua fakta tersebut terbantahkan, ekspektasi diatas masih jauh dari angan-angan. Mau politikus tua atau muda semuanya juga sama saja. Kiprah polikus muda jauh dari harapan atau boleh dikata justru ikut andil memperburuk perjalanan politik di negeri ini.

Setidaknya dalam catatan kami ada dua faktor yang menyebabkannya:

Pertama masalah kapasitas personal. Banyak politikus muda hanya bermodal financial dan publisitas pribadi merasa sudah percaya diri untuk terjun didunia politik. Dalam alam politik sekuler kapitalis sekarang ini dunia politik acap kali dimaknai dengan dunia keras dan kejam. Politikini layaknya masuk kedunia mafia, siapa yang punya basic mafia maka akan bisa survive. Padahal masuk kedunia politik sangat membutuhkan kapasitas diri yang mumpuni. Basic pendidikan politik dan pengalaman politik sangat menentukan kebijakan langkahnya. Potret diatas berbeda jauh dengan islam. Didalam politik Islam, politik (as-siyasah) dimaknai dengan upaya serius untuk melayani kepentingan urusan rakyat baik didalam negeri maupun diluar negeri dengan hukum islam. Padahal untuk mengurusi rakyat sangat dibutuhkan berbabagai pembekalan diri dengan hukum-hukum yang menyangkut pelayanan rakyat seperti pemerintahan, ekonomi, pendidikan, pertahanan kemanan, sosial dan sebagainya. Bagi seorang muslim yang terjun didunia politik wajib memahami seperangkat hukum-hukum tersebut. Oleh karena itu dalam islam aktifita politik dalah aktifitas yang bukan hanya diwajibkan tetapi juga sangat urgen. Kita bisa menyaksikan secara kasat mata, bagaimana akibat hilangnya kehidupan islam dalam kencah kehidupan, dimana seluruh sendi-sendi kehidupan bukan diatur dengan hukum islam maka hasilnya adalah kerusakan. Selama sistem kapitalisme yang ‘melayani’ rakyat maka jangan pernah berharap sistem kapitalisme ini betul-betul mampu mewujudkan kesejahteraan rakyat, yang ada sebaliknya menjerumuskan rakyat kejurang keninasaan.

Oleh karenaya para politikus muda dengan berbekal kapasitas yang minim, diperparah dengan berpolitik menggunakan sistem politik yang salah maka hasilnya bisa dirasakan oleh seluruh bangsa Indonesia begitu pahit dan getir. Dengan uang dan ketenaran yang dia punya sebagai modal berpolitik maka jangan salahkan bila aktivitas politiknya hanya beroirientasi melipat gandakan uangnya untuk memperkaya diri melalui berbagai “skenario politik” dengan mengatasnamakan rakyat .

Kedua,gagalnya pendidikan politik partai. Partai politik setidaknya dibentuk adalah untuk melakukan artikulasi, agregasi dan edukasi. Kita melihat partai politik sekarang ini menjadi mesin politik yang macet. Dalam perpolitikan sekarang ini paras negeri ini menjadi cermin dari parpol. Gagalnya pemerintah akibat gagalnya parpol memfungsikan jati dirinya. Hadirnya sejumlah tokoh muda di partai politik-baik yang mewakilinya di pemerintah maupun lembaga legislative- sama sekali tidak melakukan pendidikan politik yang benar dan contoh berpolitik yang elegan. Hadirnya mereka dalam berbagai pertemuan baik diparpol maupun di berbagai event politik, jauh menujukkan hal tersebut sebagai pendidikan politik. Seharusnya partai politik sebelum menerjunkan kadernya haruslan terlebih dahulu diupayakan seintensif mungkin dengan pendidikan politik. Namun kalau dicemati lebih mendalam, partai politik sekarang ini belum layak menyandang dirinya sebagai partai politik yang hakiki dan ideologis. Parpol sekarang sebatas kumpulan orang-orang yang punya ambisi politik (baca=kekuasaan). Partai lebih sibuk menumpukpundi-pundi kekayaan.kasus Badan Anggran DPR beberapa waktuyang lalu membuktikan fakta ini. Kalau parpol adalah mesin pencetak uang. Sebenarnya ini sebuah potret yang pasti ditemukan dalam kancah perpolitikan demokrasi. Rakyat jangan pernah berharap akan ditampilakan sebuah ‘pertunjukan’ politik yang menarik dan menghibur mereka. Tapi demokrasi hanya akan menampilkan permainan kotor dan atraksi horror yang menakutkan dan meresahkan masyarakat.

Berbeda sangat jauh dengan konsep didalam islam. partai politik wajib ada dikomunitas umat islam sebagai bentuk pemenuhan seruan Allah swt ( QS.Al-Imran :104). Partai politik fungsi utama adalah melakukan pendidikan politik bagi kadernya dan umat secara kesluruah dengan hokum-hukum islam. Para kadernya berkumpul dalam partai karena diikat oleh sebuah ikatan yang kuat dan shohih yaitu ideology islam, selain itu ideology islam tersebut diperjuangkan agar menjadi ideology umat.

Pada saat umat tidak memiliki Negara yang menerapkan syariah, maka keberadaan partai yang ideologis ini wajib ada. Tugasnya adalah mendidik umat dengan hokum-hukum islam serta melakukan rekrutmen untuk melakukan perubahan yang revolusioner (inqilabiyah). Ini semua meniscayakan pendidikan politik partai yang continue dan berkualitas. Kualitas kader tergantung dari sejauhmana ia terdidik secara poitik,yang diindikasikan dengan terinternalisasikannya ideology islam dalam dirinya. Selanjutnya ideology islam yang telah merasuk dalam ruang hati dan fikirnya mendorong dirinya untuk melakukan perubahan ditengah-tengah masyarakat berdasarkan ideology yang ia emban. Aktifitas politiknya tidak akan pernah berhenti sebelum mampu merealisaisikan tujuan utamanya yakni mensejahterakan rakyat dengan syariat islam. Kesadaran politik itu terus akan dipegang hingga nyawa masih dikandung badan.

Presentasi : Menangkal Terorisme di Indonesia

2011-10-05T14:21:00.000-07:00

Bom Solo Meledak!!! Seketika pembicaraan terorisme kembali mengemuka. Membutuhkan kacamata ideologis untuk membaca skenario terorisme khususnya di Indonesia.

Semoga Presentasi ini, setidaknya dapat menjadi alat baca terorisme di Indonesia..Selamat Menikmati. Download Yach..

Presentasi : Menuju Hari Raya Tanpa Duka

2011-09-13T23:16:00.000-07:00

Disuasana syawal 1432 H ini kami berkenan menyampaikan sebuah materi presentasi yang kami beri tajuk Menuju Hari Raya Tanpa Duka..Semoga bermanfaat untuk perubahan.

Download

Presentasi : Indahnya Merajut Silaturahmi

2011-08-30T21:20:00.000-07:00

Saatnya Iedul Fitri saatnya silaturahmi
Download materi halal bi halal keluarga besar. Semoga bermanfaat

Presentasi: Maafin Ya??

2011-08-27T20:31:00.000-07:00

Iedul Fitri segera tiba..semoga Allah menerima segala amal kita. Amiin

Maafin Yach..

Syarah Kitab Nidlam al-Islam

2011-08-25T14:54:00.000-07:00

Kitab Nidlam al-Islam adalah sebuah kitab karya Ulama besar dan faqih sekaligus pejuang khilafah. Beliau adalah Syaikh Taqiyuddin An-Nabhani yang juga pendiri Hizbut Tahrir. Kitab ini akan memberikan pencerahan bagi para pengemban dakwah yang bertujuan membangkitkan umat islam ditengah keterpurukannya akibat meninggalkan pemikiran islam dan hidup dibawah bayang-bayang ideologi kapitalisme.

Guna mempermudah dan memberikan tambahan gambaran isi kitab tersebut, kami tengahkan syarahnya yang kami ambil dari alokab.com. Tentunya syarah tersebut berbahasa arab. Semoga bermanfaat. Amiin

Download

Download Materi Bahasa Arab 11 Pertemuan (Edisi Revisi dan Pengayaan)

2011-08-25T09:11:00.000-07:00

Belajar bahasa arab bisa mengasah kecerdasan. Bahasa arab adalah bahasa Al qur'an, bahasa Rasulullah saw, bahasa kitab-kitab induk tsaqofah islamiyah, bahasa resmi dawlah Islamiah, serta bahasa surga.. ayo belajar hingga batas maksimal kemampuan Kita. Jgn biarkan pemahaman kita thd Islam berpijak pada terjemahan..apalagi yang mau masuk surga (betulkan?)Untuk membantu dalam belajar bahasa arab , berikut ini ada materi Belajar bahasa arab yang diformat dalam waktu 11 pertemuan yang disusun sekaligus diasuh oleh Ustadz Azizi bin Masykur Ash Shiddiqi, S.Pd. (Alumnus Bahasa Arab Universitas Negeri Malang sekaligus Ketua Lajnah Tsaqofiyah DPD II HTI Malang)..SELAMAT BELAJAR SEMOGA ALLAH MEMUDAHAKAN UPAYA KITA..AMIINDOWNLOAD Ajah..

Presentasi: Sukses 10 hr terakhir Ramadlan

2011-08-22T22:11:00.000-07:00

Ramadlan memasuki 10 hari terakhir. Semoga kita mampu meneguk manfaat didalamnya.

Berikut ini adalah bekal memasuki 10 hari bulan Ramadlan.

MP3 Khilafah janji Allah-hari moekti

2011-08-06T12:48:00.000-07:00

Berikut salah satu petikan Nasyid dalam Konferensi Rajab 1432 H oleh Kang Hari Moekti
Download

Presentasi: Ramadlan Bulan Perjuangan Syariah dan Khilafah

2011-07-30T17:17:00.000-07:00

Ramadlan bulan yang kucintai..bulan ampunan dan rahmat. Bulan bertaburan pahala. Marilah kita isi ramadlan kali ini sebagai momentum perjuangan menegakkan syariah dan khilafah.

Sedikit sumbangsih pemikiran ini semoga dapat menjadi amal shalih untuk al-faqir menghadap Ilahi Rabbi. Amiin
Download

Presentasi : Khilafah Menyatukan Awal dan Akhir Ramadlan

2011-07-28T02:01:00.000-07:00

Ironis. Bagaimana tidak, setiap tahun kita menyaksikan umat islam selalu mengalami perbedaan dalam mengawali Ramadlan (Puasa Ramadlan) dan mengakhiri Ramadlan (Iedul Fitri)..ingin tahu bagaimana ini semua bisa terjadi dan bagaimana solusinya? Yupss..
Download

Presentasi : Memelihara Al-Qur'an

2011-07-21T02:18:00.000-07:00

Alhamdulillah Ramadlan 1432 H tinggal menghitung hari. Sudahkah kita mempersiapkan segala bekal untuk menyambutnya??

Semoga presentasi ini sedikit membantu buat mengisi kajian/kultum dibulan Ramadlan.Bulan Ramadlan adalah Syahrul Qur'an. Berikut presentasi tentang memelihara Al-Qur'an. Bismillah klick!!

Jangan pilih-pilih!

2011-07-17T21:30:00.000-07:00

Oleh : Mush’ab Abdurrahman

Bulan Ramadlan 1432H sebentar lagi tiba. Sudah seyogyanya setiap muslim menyambutnya dengan kegembiraan dan suka cita. Kita berharap semoga diberikan karunia oleh Allah swt berupa kekuatan dan umur panjang sehingga bisa menikmati indahnya ibadah puasa ramadlan.Amiin

Bukan rahasia umum saat bulan suci Ramadlan semua para da’i disetiap ceramah-ceramahnya, baik itu moment khutbah jum’at, kultum tarawih atau kajian-kajian menjelang berbuka puasa pasti menyitir firman Allah swt dalam Al-qur’an ayat 183 yang berbunyi;

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ

Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa,(TQS. Al-Baqarah[2]:183).

Ayat ini sangat familier sekali ditelinga kita selama bulan Ramadlan. Tidak salah sich, karena ayat tersebut diatas mengandung khitab (seruan) yang mewajibkan umat islam yang beriman untuk melaksanakan ibadah puasa ramadlan selama satu bulan penuh.

Dalam surat al-baqarah ayat 183 tersebut mengandung perintah yang jazm (tegas) dengan adanya kata kutiba, menurut al-Farra’ sebagaimana dikutib dari pendapat Imam as-Shabuni dalam kitabnya Rawâi’ al-Bayiân fî Tafsîr Ayât al-Ahkâm kata ‘kutiba ‘alaykum’ dalam al-Quran bermakna ‘furidha ‘alaykum’ (diwajibkan atau difardhukan atas kalian). Melalui dorongan ayat tersebut umat islam secara sukarela tanpa paksaan menjalankan puasa tanpa bertanya-tanya lagi.

Seharusnya buah dari puasa adalah terbentuk pribadi yang bertaqwa. Bahkan bukan hanya pribadi, seharusnya umat yang bertaqwa, karena hampir semua komponen umat islam juga berpuasa. Tentunya kalau faedah puasa didadaptakan akan mampu terwujud umat yang bertaqwa hasil dari ‘gemblengan’ puasa sebulan lamanya. Bertaqwa artinya secara ikhlas totalitas terikat dengan segala perintah dan larangan yang datangnya dari Allah swt baik dalam Al-qur’an maupun As-Sunnah. Lebih luas lagi selalu tunduk, pasrah atas ketentuan Allah swt, mau menjalankan segala hukum yang menyangkut masalah pribadi (seperti sholat, puasa, haji, zakat, akhlaq dll) dan masalah-masalah mu’amalah (seperti hukum pemerintahan, Hukum ekonomi, hudud, pendidikan, sosial, pergaulan, politik dalam dan luar negeri dll) tidak tebang pilih sesuai selera, mana yang disukai sesuai selera hati seraya meninggalkan perintah-larangan yang tidak pas dengan selera hati.

Namun sungguh ironi, dengan berat hati kita bisa katakan umat islam ternyata masih pilih-pilih ayat. Kalau untuk puasa ramadlan-sesuai perintah surah al-baqarah :183- umat islam bersegera menjalankannya namun untuk perintah yang lainnya seperti hukum-hukum mu’amalah tidak mau melaksanakan dengan berbagai alasan. Umat islam masih bersikap ‘diskriminatif’ terhadap al-Quran. Mereka bisa menerima tanpa reserve hukum-hukum ibadah atau akhlak, tetapi menolak hukum-hukum al-Quran tentang kekuasaan, pemerintahan, ekonomi, pidana, atau hubungan internasional. Bisa jadi tidak mau ambil resiko atau ambil ayat yang enak-enak aja sesuai dengan kondisi ‘realistis’ kekinian. Dengan anggapan perintah tersebut tidak aplikatif dan sulit diterapkan. Padahal setiap perintah dalam al-qur’an wajib dilaksanakan (walaupun tetap harus dilihat dulu siapa objek seruan tersebut). Belum lagi faktor saat ini, akibat dahsyatnya gempuran pemikiran Barat dan kebodohan umat dalam titik terendah yang menyebabkan sikap tersebut.

Sebagai contoh masih dalam surat yang sama, yakni surah al-Baqarah yang ayatnya juga sangat berdekatan yaitu al-baqarah :178 yang berbunyi ;

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ

Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu qishaash berkenaan dengan orang-orang yang dibunuh; ,(TQS. Al-Baqarah[2]:178)

Dan, al-baqarah :216 yang berbunyi ;

كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ

Diwajibkan atas kamu berperang, padahal berperang itu adalah sesuatu yang kamu benci. Boleh jadi kamu membenci sesuatu, padahal ia amat baik bagimu, dan boleh jadi (pula) kamu menyukai sesuatu, padahal ia amat buruk bagimu; Allah mengetahui, sedang kamu tidak mengetahui.(TQS. Al-Baqarah[2]:216)

Dalam dua ayat ini sama-sama mengandung kata kutiba yang maknanya senada dengan yang ayat puasa yaitu furidha (diwajibkan atau difardhukan). Pada Al-Baqarah :178 adalah perintah untuk melaksanakan salah satu hukuh hudud yaitu qishah bagi pelaku pembunuhan. Sedangka Al-Baqarah :216 perintah untuk mengangkat senjata (berjihad dijalan Allah). Kedua perintah ini sama-sama dalam bentuk khitab jazm (seruan pasti) yang berfaedah wajib dilaksanakan. Bahwasannya hukum syariat tidak pernah berubah karena perubahan waktu dan tempat maka kewajiban ini wajib dilaksanakan. Hanya saja perintah ini ditujukan lebih pada penguasa syar’i (khalifah). Ketika pemerintahan islam belum terwujud seperti sekarang ini, sebaliknya justru kondisi ini memberikan pelajaran besar bagi umat islam merasa terpanggil untuk bersegera mewujudkan institusi pemerintahan islam yang akan mampu melaksanakan hukum-hukum yang menyangkut berbagai mu’amalah, salah keduanya adalah seperti perintah diatas yakni qishash dan jidad. Bukannya malah berkelit, dengan alasan, merasa tidak wajib melaksanakan dikarenakan negara sekarang ini bukan negara islam seperti banyak kalangan menyatakan seperti itu. Ketika Allah swt sudah menetapkan kewajiban maka tidak sewajarnya orang yang beriman meninggalkan perintah dengan mengambil hukum yang lain.

وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالا مُبِينًا

Dan tidaklah patut bagi laki-laki yang mukmin dan tidak (pula) bagi perempuan yang mukmin, apabila Allah dan Rasul-Nya telah menetapkan suatu ketetapan, akan ada bagi mereka pilihan (yang lain) tentang urusan mereka. Dan barang siapa mendurhakai Allah dan Rasul-Nya maka sungguhlah dia telah sesat, sesat yang nyata.(TQS. Al-Ahzab[33]:36)

Sikap pilih kasih terhadap ayat bukan sikap seorang yang beriman khususnya terhadap al-qur’an. Mengambil sebagian dengan meninggalkan sebagian lainnya justru sebuah kekufuran yang nyata. Bukankah Allah swt memerintahkan orang beriman untuk memeluk islam secara kaffah baik menyangkut aqidah dan syariah (QS al-Baqarah ;208).

Dengan demikian kita berharap ramadlan kali ini dapat kita jadikan prasasti ibadah yang bersejarah dalam kehidupan ummat islam mampu meneguk fadilah puasa, sehingga bukan hanya akan melahirkan sosok pribadi bertaqwa namun juga melahirkan sosok ummat yang bertaqwa yang darinya terbangun peradaban agung. Sebuah peradaban mulia dibawah panji kekhilafahan islam. Betapa indahnya Ramadlan dibawah naungan syariah dan khilafah. Marhaban Yaa Ramadlan. I miss You..

Menegakkan Khilafah Memang Sulit, Tapi Tidak Utopis

2011-07-14T11:17:00.000-07:00

Oleh: Mush’ab Abdurrahman

Menegakkan institusi yang menerapkan syariah islam melalui khilafah islam diakui bukan pekerjaan mudah, semudah membalikkan telapak tangan. Dibutuhkan segala daya upaya yang harus dikerahkan seluruh umat islam. Oleh karenanya Allah SWT melalui baginda Rasulullah saw memberikan perintah agar tugas besar ini dipikul oleh jama’ah (Lihat Al-Qur’an Surah Al-Imran[3]:104). Mustahil beban ini bisa dipikul individu seorang diri, betapapun tangguh kekuatan individu tersebut, sefaqih ilmunya atau apapun yang ia miliki untuk mewujudkannya.

Cepat dan pasti (bukan lambat tapi pasti) gelegar gempita umat islam merindukan hadirnya khilafah untuk kedua kalinya semakin menjadi-jadi (baca: rindu berat). Seluruh pelosok bumi nusantara selama satu bulan penuh di Bulan Rajab 1432 H di hentakkan dengan event bersejarah Konferensi Rajab 1432 H yang diselenggarakan oleh Hizbut Tahrir Indonesia dengan mengambil tajuk “ Saatnya Hidup Sejahtera Dibawah Naungan Khilafah”. Ratusan hingga pulahan ribu umat islam dari berbagai kalangan mulai ulama, kiyai, Bu Nyai, mubaligh, mubalighoh, para santri/wati, Intelektual, Guru, Dosen, Tokoh masyarakat,Pengusaha, Mahasiswa, pelajar menyatu-padu disetiap kota yang menyelenggarakan event tersebut penuh semangat mendukung serta siap berjuang bersama Hizbut Tahrir mengemban amanah menegakkan syariah dalam bingkai khilafah islamiyyah. Tidak berhenti di negeri ini saja, dinegeri lain semisal Palestina, Inggris, Australia, Belanda dan lain-lain, tidak mau ketinggalan menggelar event yang senafas dengan semangat mengembalikan khilafah islamiyah. ‘Ala kulli hal perjuangan khilafah tidak bisa dibendung lagi. Kata lain, dengan ijin Allah swt tidak ada satupun kekuatan dimuka bumi ini yang mampu menghalangi berdirinya khilafah melalui tangan-tangan para pembelanya yang istiqomah seraya berharap keridlaaNya semata.

Seperti yang sudah disampaikan diawal, perjuangan menegakkan khilafah bukan perkara mudah. Banyak rintangan dan cobaan bagi para pengembannya. Menjadi sunatullah, setiap cobaan dan rintangan selalu menyertai disetiap gapaian cita-cita. Hanya saja, tingkat cobaan berbeda-beda tergantung dari seberapa besar tujuan yang hendak dicapai. Semakin besar capaian tujuan, maka semakin besar pula tingkat cobaanya . Kesadaran ini wajib tertanam sejak dini sebelum memulai melangkah.

Nah, bagi para pejuang khilafah tentunya equivalen cobaannya dengan tujuannya, yakni tegaknya khilafah. Khilafah adalah perkara besar dan penting dalam peradaban dunia. Sudah barang tentu cobaan yang bakal didapatkan juga akan sangat besar. Banyak sekali siksaan, intimidasi, pemboikotan sampai –sampai menghilangkan nyawa akan dilakukan oleh para penguasa-penguasa tiran kapitalisme ditujukan kepada para pejuang khilafah diberbagai belahan bumi. Tetapi itu semua, Alhamdulillah tidak menyurutkan sedikitpun langkah mereka. Rasulullah saw dan para sahabatnya juga tidak lepas dari itu semua. Kesabaran serta keteguhanya mampu memberikan tauladan bagi kita semua .

Dengan adanya kesulitan tersebut justru mendatangkan hikmah yang bisa dipetik. Salah satunya, untuk menujukkan kepada dunia bahwa perjuangan menegakkan khilafah itu adalah perkara yang haq. Kembalinya khilafah teruntuk kedua kalinya adalah haq. Karenanya, bukankah kalau memang khilafah itu utopis kenapa para penentangnya sampai melakukan upaya destruktif demi menghalangi para pejuangnya? Ya, kalau memang tidak mungkin, biarin saja para pejuang khilafah berjuang jangan dihalang-halangi. Toh, juga sampai kapanpun khilafah tidak akan tegak? Begitukan logikanya kalau menganggap khilafah adalah suatu hal yang utopis? Tapi faktanyakan tidak demikian??

Selain itu cobaan dakwah bagi seorang pejuang dijadikannya sebagai indikator kelulusan ujian keimanannya dihadapan Allah swt . Sebagaimana firman Allah swt;

أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ

"Apakah kamu mengira bahwa kamu akan masuk surga, padahal belum datang kepadamu (cobaan) sebagaimana halnya orang-orang terdahulu sebelum kamu? Mereka ditimpa oleh malapetaka dan kesengsaraan, serta digoncangkan (dengan bermacam-macam cobaan) sehingga berkatalah Rasul dan orang-orang yang beriman bersamanya: "Bilakah datangnya pertolongan Allah?" Ingatlah, sesungguhnya pertolongan Allah itu amat dekat." (TQS. Al-Baqarah [2]:214)

Khilafah adalah fardun wa wa’dun (kewajiban sekaligus janji dari Allah swt). Kalau kita bicara tentang Khilafah Islam, artinya kita sedang bicara tentang suatu hal urgen dan menegakkan khilafah Islam adalah suatu yang masuk kategori “amrun muttafaq inda ahli haq”, itulah yang ditegaskan oleh Imam Ala’uddin al-Kasani al-Hanafi:

وَلِأَنَّ نَصْبَ الْإِمَامِ الْأَعْظَمِ فَرْضٌ ، بِلَا خِلَافٍ بَيْنَ أَهْلِ الْحَقِّ ) بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع - (ج 14 / ص 406(

“Bahwa mengangkat imamul a’dzam (khalifah) adalah fardhu, tanpa ada perbedaan perbedaan diantara ahlil haq”!

Sehingga kalau sampai ada fitnah dari berbagai kalangan khususnya dari kalangan Ulama, kiyai yang menyatakan bahwa khilafah itu tidak diwajibkan atau Rasulullah tidak memberikan bentuk khusus dalam mengatur pemerintahan, maka perkataan itu tidak memiliki arti sama sekali dihadapan syara’. Bisa jadi itu menunjukkan ketidaktahuannya tentang perkara (khilafah)tersebut .

Pernah juga kita dapatkan sebuah ungkapan yang menyatakan bahwa khilafah memang ada dalam islam dan diwajibkan menurut jumhur ulama, tetapi melihat kondisi sekarang yang semacam ini sangatlah tidak mungkin (utopis). Nah, untuk pernyataan semacam ini juga sangat kita sesalkan apabila keluar dari lisan seorang ulama. Tidaklah mungkin Allah swt memerintahkan suatu hal (apapun itu termasuk khilafah), tetapi tidak mungkin untuk diwujudkan. Aneh! Sebagaimana Allah swt berfirman:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأمْرِ مِنْكُمْ

"Hai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul (Nya), dan ulil amri di antara kamu" (TQS. An-Nisa’[4];59)

Dalam penggalan ayat ini, Allah swt memerintahkan orang-orang beriman setelah taat kepada Allah dan RasulNya, diperintahkan taat kepada ulil amri (imamul a’dzam (khalifah)). Artinya, tidak mungkin kita diperintahkan oleh Allah swt untuk taat kepada ulil amri , namun ulil amri itu tidak ada. Oleh sebab itu, melalui ayat ini secara jelas Allah mewajibkan umat islam memiliki ulil amri agar ketaatan kepadanya (sebagaimana perintah ayat ini) bisa terwujud.

Begitupula nada miring meragukan khilafah berdiri, karena sulit hingga tidak mungkin didirikan oleh siapapun menyalahi nash yang jelas dalam Al-Qur’an:

لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلا وُسْعَهَا

"Allah tidak membebani seseorang melainkan sesuai dengan kesanggupannya.(TQS. Al-Baqarah" [2];286)

Sungguh, dalam ayat ini Allah kembali menegaskan bahwa apapun kesulitan dalam menjalankan kewajiban sudah diukur berdasarkan kemampuan manusia mampu melaksanakannya, karena Allah tidak membebani manusia sesuai dengan kesanggupannya. Kecuali beberapa hal perkara yang Allah mensyaratkan suatu kewajiban kepada orang tertentu saja semisal zakat bagi yang mampu, haji bagi yang mampu dan sebagainya. Hal itu dapat menunjukkan bahwa kewajiban itu sudah dapat dilaksanakan bagi yang mampu dan bukan suatu hal yang utopis sebagaimana tuduhan terhadap keberadaan khilafah.

Ketika kewajiban menegakkan khilafah islam dalam rangka menerapkan syariah islam, yang dengannya kedaulatan Allah terwujud telah ditetapkan oleh Allah dan RasulNya melalui nash yang jelas maka khilafah pasti akan dapat diwujudkan, tentunya dengan catatan bahwa orang-orang tersebut harus bersunguh-sungguh memperjuangkannya sesuai dengan thariqoh yang telah digariskan melalui RasulNya.

Dengan demikian tuduhan bahwa khilafah adalah utopis sekali lagi tidaklah tepat secara normatif maupun empiris. Adapun kesulitan mendirikan khilafah kita pandang sebagai konsekuensi kenikmatan yang nantinya kelak pantas diganti dengan kenikmatan surga. Bukankah surga dan segala kenikmatannya dijanjikan pula oleh Allah bagi para penolong agamaNya??

Haramkan Sistem Kufur!!!

2011-07-06T18:24:00.000-07:00

Mush'ab Abdurrahman

Baca koran jawa pos hari ini (kamis,07/07/11), halam depan ada berita PBNU mengharamkan pengirimkan TKW keluar negeri.Apalagi kebanyakan TKW yang keluar negeri khusunya arab saudi adalah warga nahdhiyyin.
Terlepas dari setuju atau tidaknya fatwa haram tersebut, seharusnya kita harus berfikir lebih cerdas dalam menyikapi berbagai persoalan umat ini. Satu- persatu bertumpuk masalah tidak terpecahkan dinegeri ini. Mulai pelecehan, penyiksaan, hingga pembunuhan TKW diluar negeri, korupsi, pornografi, melonjoknya hutang Indonesia dsb (dan sangat banyak lagi). ini semua bila direspon cukup dengan fatwa haram maka apakah persoalan selesai? seperti kemarin MUI mengharamkan orang kaya menggunakan premium (http://hizbut-tahrir.or.id/2011/06/30/kontroversi-fatwa-haram-orang-kaya-menggunakan-premium/), maka dapat dipastikan akan melelahkan atau dapat dibilang justru menjauhkan umat dari inti persoalannya.

Berbagai persoalan diatas muncul laksana penyakit yang tidak sembuh-sembuh diatas virus berbahaya yaitu ideologi kapitalisme sekuler. sistem inilah yang menyebabkan semua biang kerok tersebut terjadi. oleh karenanya fatwa yang harus dikeluarkanadalah fatwa haramnya menerapkan ideologi kapitalisme sekuler disebuah negara seperti indonesia atau dinegara manapun.selanjutnya fatwa ini disosialisasikan secara masif karena begitu urgennya. Walaupun sebenarnya fatwa semacam ini kadang juga kurang pas karena haramnya menerapkan sistem kufur sudah menjadi jelas didalam Al-Qur'an maupun As-Sunnah. Hanya saja sebagai proses edukasi politik kepada umat dan mempercepat akselerasi kesadaran politik menjadi penting. Oleh karenanya jangang 'nanggung-nanggung' kalau mengeluarkan fatwa sekalian aja haram menerapkan sistem kufur.

Tapi saya yakin, ini semua butuh keberanian dan pengorbanan tidak takut ancaman khususnya dari rezim yang sedang berkuasa. Tetapi hanya ulama yang ikhlas dan takut hanya kepada Allah yang mampu melakukan ini semua. Karena mereka telah memilih hidupnya untuk kemuliaan islam dan kebahagiaan akhirat.

وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ

Dan di antara manusia ada orang yang mengorbankan dirinya karena mencari keridhaan Allah; dan Allah Maha Penyantun kepada hamba-hamba-Nya. (TQS. Al-Baqarah[2]:207)

Ketaqwaan Indikator Kecerdasan

2011-07-06T07:25:00.000-07:00

Oleh: Mush’ab Abdurrahman

Manusia dianugerahi oleh Allah SWT berupa akal yang berfungsi untuk berfikir. Dengannya pula mampu mengahantarkan manusia pada hakikat dirinya didunia ini. Siapa dia, untuk apa hidup didunia dan kemana perjalanan hidupnya berujung. Pertanyaan mendasar ini akan melahirkan sebentuk aqidah yang shohih apabila dijawab melalui proses berfikir yang mendalam, jernih, dibalut dengan fitrah manusia (naluri beragama) menjadikan ia sosok yang tenang jiwanya memeluk aqidah shohih tersebut. Itulah aqidah islam yang lahir dari proses berfikir.

Itulah sebabnya Allah SWT memerintahkan manusia untuk menjadikan akalnya berfikir tentang RabNya agar kedudukannya yang tinggi diantara ciptaaNya tidak memerosokkannya kedalam golongan yang rendah (binatang). Begitulah Allah SWT berfirman:

وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالإنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَئِكَ كَالأنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ

Dan sesungguhnya Kami jadikan untuk isi neraka Jahanam kebanyakan dari jin dan manusia, mereka mempunyai hati, tetapi tidak dipergunakannya untuk memahami (ayat-ayat Allah) dan mereka mempunyai mata (tetapi) tidak dipergunakannya untuk melihat (tanda-tanda kekuasaan Allah), dan mereka mempunyai telinga (tetapi) tidak dipergunakannya untuk mendengar (ayat-ayat Allah). Mereka itu sebagai binatang ternak, bahkan mereka lebih sesat lagi. Mereka itulah orang-orang yang lalai. (TQS. Al-A’raf [7]:179)

Ditengah-tengah kehidupan sekarang ini banyak sekali manusia salah dalam mengaktualisasikan akalnya tidak dalam rangka membentuk ketaqwaannya kepada Allah swt, justru sebaliknya dengan akalnya berlaku sewewenang-wenang dan berbuat dzalim. Sehingga wajar, penting kiranya kita mengingatkan melalui nash diatas agar sadar dan kembali pada fitrahnya.

Begitu pula melalui lisan Rasulullah saw, beliau memberikan penilaiaan kriteria kecerdasan seseorang menggunakan parameter pandangan dirinya terhadap dunia dan akhirat.

الْكَيِّسُ مَنْ دَانَ نَفْسَهُ وَعَمِلَ لِمَا بَعْدَ الْمَوْتِ وَالْعَاجِزُ مَنْ أَتْبَعَ نَفْسَهُ هَوَاهَا وَتَمَنَّى عَلَى اللَّهِ

"Orang yang cerdas adalah orang yang menghitung-hitung dirinya dan beramal untuk setelah kematian, sebaliknya orang yang lemah adalah orang yang mengikuti jiwanya dengan hawa nafsunya dan berangan-angan kepada Allah." (HR. Ahmad dan Ibnu Majah)

Shahibul kitab al-Ihkam fii Ushulil ahkam Al-hafidz Ibn Hazm al-Andalusi meriwayatkan dari sebagian salafush-shalih, beliau berkata:

وقال بَعْضُ السلَفُ الصالـِحِ: تَرَى الرجلَ لَبِيباً دَاهِـياً فَطِناً ولا عَقْلَ له فالعـَاقِلُ مَنْ أطـَاعَ اللهَ عز وجل (الأحكام لابن حزم - (ج 1 / ص 6)

Dan sebagian salafush-shalih berkata: Anda akan melihat seorang laki-laki yang cerdas, berwawasan luas lagi pintar, tapi dia tidak punya akal atau tidak berfikir karena orang yang berakal adalah siapa saja yang mentaati Allah Azza wa Jalla…

Mari bersyukur dengan kenikmatan akal ini. Semoga Allah swt menuntun akal kita selalu tunduk kepada perintah dan larangaNya, Ya Allah masukkan kami kedalam golongan hambaMu yang cerdas.Amin

Presentasi : Hidup Sejahtera Dalam Naungan Khilafah

2011-07-05T20:46:00.000-07:00

Berikut adalah presentasi Hidup Sejahtera Dalam Naungan Khilafah beberapa waktu lalu yang disampaikan didepan remaja muslimah..Semoga adik2q makin semangat berjuang menegakkan syariah dan khilafah..Cayo..maju terus..
Lets go ambil ajah

Download Ringtone MP3

2011-07-04T18:47:00.000-07:00

Dapatkan Ringtone MP3 menarik seperti: Maher Zain , Sami Yusuf, Zain Bikha, Michael Heart (we will not go down), Alarm me (Adakah Kau Lupa), Nasyid Khilafah, Gokil Ustd Nur Maulana (Jama’aahh).

Langsung ajah unduh Gratisss..

Maher Zain

Sami Yusuf

Zain Bikha

Michael Heart

Alarm me

Nasyid Khilafah

Gokil Ust. Nur Maulana

-by mush’ab corp-

Presentasi : Refleksi Isra' Mi'raj

2011-07-04T17:08:00.000-07:00

Sungguh Allah SWT mengisra' Mi'rajkan Nabi Muhammad SAW, dengan maksud dan tujuan yang sangat penting, khususnya dalam perjuangan dakwah islam. Berikut adalah presentasi Refleksi Isra' Mi'raj Nabi Muhammad SAW. Semoga umat islam sekarang mampu mengaktualisasikan pesan-pesan ilahi dari mukjizat besar itu.Download

Presentasi: Studi Dasar Islam (Mengenal Syariah)

2011-06-08T21:05:00.000-07:00

Berikut adalah salah satu materi dasar Islam, Serial Mengenal Syariah.Monggo klik disini

MP3 Do'a Mohon Tegaknya Khilafah

2011-05-13T17:04:00.000-07:00

Berikut ini adalah MP3 Do'a Memohon Tegaknya Syariah dan Khilafah oleh al-ustadz Kamil Abdullah pejuang Khilafah asal Jember Jawa Timur. Semoga lisan-lisan kita senantiasa basah dengan lantunan do'a mulia ini, serambi melangkahkan kaki,mencurahkan fikiran bahkan pengorbanan nyawa kita demi memperjuangkan tegaknya khilafah islam yang diwajibkan dan dijanjikan.

Silahkan unduh mp3 dan lafadz bacaannya..

Pendapat UlamaTentang Wajibnya Khilafah

2011-05-08T23:36:00.000-07:00

Saudara-saudaraku para hamba Allah yang merindukan tegaknya khilafah dimuka bumi, berikut adalah beberapa pendapat ulama ttg wajibnya khilafah yang dinukil dari Al-maktabah Asy-syamilah (al-ishdaruts tsani)

Jangan ragu-ragu unggah aja (ada terjemahannya koq)
Semoga bermanfaat yach..

Kitab الإمامة العظمى عند أهل السنة والجماعة

2011-05-08T23:19:00.000-07:00

Berikut ini kitab الإمامة العظمى عند أهل السنة والجماعة (Al-Imamah al-‘Uzhma ‘Inda Ahl As-Sunnah wa al-Jama’ah, karya Abdullah bin Umar Sulaiman Ad-Dumaiji (terbit 1987). Kitab setebal 718 halaman ini ditulis Ad-Dumaiji sebagai tesis untuk meraih gelas magister di Universitas Ummul Quro Mekah tahun 1983. Setelah diadakan ujian (munaqasyah) oleh Dewan Penguji, Ad-Dumaiji pun dinyatakan lulus dengan predikat cumlaude (mumtaz)

Silahkan dapatkan kitabnya disini:

mediafire

4shared

Semoga bermanfaat Yach..

Presentasi; Mewaspadai Kekerasan Atas Nama Agama

2011-04-29T04:11:00.000-07:00

Download ajah
Semoga bermanfaat

Sheikh Zindani in Yemen calls for "khilafah rashidah" to massive takbirs: March 2011

2011-03-23T23:26:00.000-07:00

Bisyarah Nubuwwah yang disampaikan oleh Syeikh Zindani didepan ribuan massa di Yaman

Umat sangat membutuhkan ulama-ulama akhirat yang berjuang menegakkan Syariah dan Khilafah.Allahu Akbar!!!

Presentasi: Telaah Ktitis Demokrasi

2011-03-12T11:48:00.000-08:00

Barat telah berhasil menyesatkan umat islam tentang hakikat demokrasi. demokrasi dianggap mampu membawa angin harapan yang dapat membawa kesejahteraan. Namun kedok busuk itupun akhirnya terbongkar.

Inilah wajah asli demokrasi, buruk rupa dan tidak lebih sekedar ilusi.Download disini yach..

Presentasi: Menggulung Aliran Sesat

2011-03-05T21:06:00.000-08:00

Parah benar negeri ini, sudah banyak berbohong ditambah menjamurnya aliran-aliran sesat.
Bagi yang akan menggulung aliran sesat Klick disini ajah..

Meneladani Rasullullah SAW, Campakkan Sekulerisme dan Bubarkan Ahmadiyah!

2011-02-17T15:49:00.000-08:00

Oleh : Mush’ab Abdurrahman

Pagi itu ribuan orang berpakain serba putih –putih memadati lapangan Monas yang luas. Terlihat air mata mereka berlinangan seiring dengan lantunan do’a dan dzikir yang mereka lafadzkan untuk memulikan Nabi Besar Muhammad SAW.
Puluhan habaib hadir memimpin dzikir akbar di Majelis Rasulullah dalam acara peringatan Maulid Nabi Muhammad SAW 1432 H. menarik perhatian insane pers karena majelis tersebut dihadiri oleh Presiden dan Wakil Presiden RI beserta para jajaran kabinretnya. Mreka semua tumpah ruah terhanyut oleh suasana haru dzikir.
Dalam kesempatan itu, Presiden SBY mendapat kesempatan untuk menyampaikan pidatonya. Ada beberapa pint yang beliu sampikan yaitu umat islam harus mentauldani kehidupan Rasulullah SAW dalam berbagai sisi kehidupan. Presiden juga menyinggung tentang beberapa rentetan peristiwa kekerasan yang terjadi Cikeusik Banten dan daerah lainnya, dimana seharusnya kekerasan massal yang berbau SARA, sampai menelan Korban nyawa dan sarana publik dan tempat ibadah tidak boleh terjadi. Salah satu perkataan presiden “ Rasulullah SAW mencintai damai bukan kekerasan” itu SBY sampaikan menyikapi penyerangan warga Jama’ah Ahmadiyah Indonesia (JAI) yang kerap terjadi di Indonesia.

Sambutan presiden dalam Majelis Rasulullah peringatan Maulid Nabi Muhammad saw terdengar manis ditelinga, namun pahit secara kenyataan. Antara ucapan Presiden dan fakta empiris jauh bertolak belakang dengan makna yang dikandung dengan makna hakiki maulid Nabi Muihammad SAW. Setidaknya ada beberapa point yang ingin disikapi;

Pertama, mengenai mentauladani Rasulullah saw dalam seluruh kehidupan. Pidato ini sangat kental basi-basi dari persiden SBY. Padahal presiden adalah orang yang pertama kali melanggar tentang apa yang diucapkannya. Benar, bahwa kita wajib menjadikan beliau Baginda Rasulullah SAW sebagai uswah hasanah, sebagaimana firman Allah swt;

لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً

Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah (TQS.Al-Ahzab:21)

Hal ini juga ditegaskan dalam syahadatain kita yang kedua, yaitu Muhammad Utusan Allah, artinya dari seluruh manusia –umatnya Muhammad-yang diciptakan Allah SWT beliau Rasulullah Muhammad SAW yang wajib dijadikan tauladan dalam hidup. Hal ini sekaligus menafikan pengkultusan tokoh-tokoh besar beserta ajarannya seperti Karl Marx-sosialis/komunis, Soekarno-Marhaenisme dan sebagainya.

Rasulullah saw secara insaniyah seperti manusia pada umumnya, namun yang membedakan beliau dengan manusia lain dikarenakan wahyu yang diturunkan hanya kepada beliau (QS Fushshilat [41]: 6). Isi dari wahyu ini (Al-qur’an) menjelaskan segala problematika kehidupan manusia (Q.s. An-Nahl: 89). Begitupun wahyu dalam bentuk hadist Rasulullah SAW memiliki kedudukan yang sama sebagai sumber hukum islam.

Mentauladani Rasulullah saw wajib diikuti seluruh mencangkup aspek kehidupan secara keseluruhan baik itu perintah dan larangan berkaitan aspek ibadah, muamalah (pemerintahan, politik, ekonomi, pendidikan, sosial,pertahanan), uqubat dan akhlaq. Allah swt berfirman;

وَمَا ءَاتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا

Apa saja yang diberikan Rasul kepada kalian, terimalah; apa saja yang dilarangnya atas kalian, tinggalkanlah. (QS al-Hasyr [59]: 7).

Ayat diatas bermakna jama’ (umum) yaitu segala sesuatu yang diperintahkan ataupun dilarang. Jika memang demikian kenyataannya maka kaum muslim wajib mengikuti sekaligus meneladani Nabi Muhammad saw. dalam seluruh aspek kehidupannya, bukan sekadar dalam aspek ibadah ritual dan akhlaknya saja.

Rasulullah saw memiliki dua peran sekaligus, selain sebagai nabi dan Rasul beliau juga sebagai amirul mukmin di daulah islam pertama di Madinah. Tugas nabi nabi dan Rasul menjadi wilayah keimanan kita, dimana kita wajib bersyahadah kepada beliau. Sedangkan posisinya sebagai amirul mukmini (kepala Negara) menjadi wilayah ketaatan yang harus disikapi dengan ba’iat. Tugas kenabian dan Rasul sudah berhenti semenjak beliau wafat sedangkan tugas kehilafahan tetap berlanjut dilanjutkan sepeninggal beliau dengan banyak khalifah

كانت بنو إسرائيل تسوسهم الأنبياء كلما هلك نبي خلفه نبي، وأنه لانـبي بعدي وستكون خلفاء

“Adalah Bani Israil yang mengatur urusan mereka adalah para nabi. Bila Wafat seorang Nabi berikutnya, diganti Nabi berikutnya. Tetapi tidak ada lagi Nabi stelahku. Akan tetapi ada para khalifah (HR. Muslim dari Abi Hurairah ra)

Khilafah adalah satu satunya institusi pemerintahan yang dicontohkan Rasulullah SAW sebagai institusi yang menerapkan syariah islam. sehingga seluruh ajkaran islam akan mampu tergambarkan secara utuh dalam kehidupan apabila diterapkan melalui khilafah islam. ini semua sudah menjadi mufakat dikalangan ahli ilmu dan tidak ada ikhtilaf.

Al-‘Allamah Syaikh Taqiyuddn an-Nabhani, Nidzam al-Hukmi fi al-Islam, mendefiniskan khilafah sebagai berikut;

رئاسة عامة للمسلمين جميعا في الدنيا، لإقامة أحكام الشرع الإسلامي، وحمل الدعوة الإسلامية إلى العالم..

“Kepemimpinan umum bagi seluruh kaum Muslim di seluruh dunia untuk menegakkan hukum-hukum syariah dan mengemban dakwah Islam ke seluruh dunia.”

Khilafah islamiyah telah mampu menghantarkan umat islam mencapai puncak kecayaan lebih dari 10 abad dan tercatat sebagi golden age. Wajar apabila penulis seperti Michael Hart (1978) menulis buku The 100 A Ranking Of The Most Influential Persons Of History (100 Orang Paling Berpengaruh Sepanjang Sejarah ) menyatakan dintara 100 tokoh yang paling berpengaruh sepanjang sejarah terpilih di peringkat pertama bahwa Nabi Muhammad Figur Paling Berpengaruh Di Dunia dilihat dari beberapa indikator; Jumlah/kuantitas manusia yang dipengaruhi, Sebaran pengaruh, Aspek yang dipengaruhi dan Kualitas pengaruh.

Secara faktual Indonesia dan negeri-negeri muslim lainnya sekarang ini dipimpin oleh penguasa-pengusa diktator yang membebek kepada penguasa Amerika. Pemerintahan bukan lagi mencontoh Rasulullah saw, namun pemerintahan demokrasi yang berasaskan sekulerisme. Pemerintah tidak melarang beragama bagi pemeluk agama islam. bahkan diberi fasilitas untuk mengamalkan ajaran islam yang menyakut ibadah dan akhlaq. Tetapi ajaran seperti pemerintahan, politik, ekonomi, pendidikan, uqubat, kesehatan, keamanan yang bersumber dari Islam dilarang untuk diterapkan. Negara demokrasi menempatkan kedaulatan (pembuat hukum) ditangan manusia yang direpresentatifkan di tangan wakil rakyat (DPR). Padahal ini adalah bentuk kekufuran yang nyata serta melanggar sunnah Rasulullah SAW.

Lantas bagaimana bisa presiden menyampaikan pidato di acara Maulid Nabi anjuran mentauladani Rasulullah SAW dalam seluruh aspek kehidupan, sedangkan ia sendiri melanggar ucapannya sendiri? Sungguh Naif, sekaligus kesalahan yang fatal.

Seharusnya ketika presiden menyampaikan pidato tersebut sesegera mungkin mengoreksi diri dan secara kolektif mengaca apakah pemerintahan yang dipimpinnya sudah selaras dengan apa yang ditauladankan Nabi Muhammad SAW yaitu Khilafah Islamiyah? Kalau ternyata demokrasi yang selama ini dianut, bertentangan dengan perintah Nabi Muhammad SAW seharusnya, detik itu pula presiden mengajak seluruh umat islam bertaubat nashuha sembari mencampakkan sekulerisme dan mengganti pemerintahan sekarang dengan sistem khilafah. Baru tangisan air mata yang membasahi wajah dan dzikir di bibir menjadi sangat bermakna.

Begitupula seharusnya menjadi pelajaran berarti kepada ulama dan habaib yang hadir. Seharusnya beliau-beliau ini hadir dalam wujudnya sebagai ulama akhirat sesungguhnya. Bukan sebagai ulama penguasa yang mencari muka dihadapan pengusa dzalim hanya untuk mendapatkan kekayaan. Bila ini terjadi tunggulah sesungguhnya Allah Azza Wajalla akan menghinakan kalian didunia dan akhirat, disebabkan sikap mereka membiarkan kedzaliman dan kekufuran didepan mata mereka tanpa ada sikap amar ma’ruf nahi mungkar.

Kedua, masalah konflik dengan Jamaah Ahmadiyah Indonesia (JAI). Secara politik JAI ini terkesan memang sengaja dibiarkan oleh pemerintah. Memang pemerintah sudah mengeluarkan SKB tiga menteri yang melarang JAI beraktivitas. Namun SKB ini disikapi ‘banci’ oleh pemerintah. Pemerintah tidak tegas terhadap pelanggaran JAI karena masih melakukan aktifitasnya secara terang-terangan dimasyarakat. Melihat ini semua tidak bisa disalahkan secara sepihak apabila masyarakat merasa resah dengan aktivitas JAI sehingga mereka terpaksa melakukan tindakan kekerasan kepada JAI akibat ‘leletnya’ pemerintah.

Pembiyaran dan kurangnya perhatian pemerintah terhadap JAI sangat rentan dijadikan alat politik untuk mendeskriditkan islam. oknum-oknum yang benci terhadap islam memanfaatkan potensi konflik ini dengan berbagai aktivitas intelijennya, bisa jadi menciptakan kerusuhan massa-yang telah didesainya melalui aktor intelektual dibelakang-dengan mengatasnamakan gerakan anti JAI. Inilah yang disinyalir telah terjadi di Cikeusik. Betulkan, sejak peristiwa tersebut yang paling disudutkan adalah islam dan gerakan islam (ormas islam) yang dituduh melakukan tindakan radikalisme atas nama agama. Berbagai opini, diskusi mencuat hampir disemua media cetak maupun televisi. Tokoh-tokoh moderat dan liberal bermunculan dengan berbagai komentar yang menyudutkan islam. sampai-sampai presiden menginstruksikan agar membubarkan ormas-ormas islam yang radikal. Nah, kalau sudah begini strategi musuh-musuh islam berhasil menyudutkan islam. akhirnya presiden berpesan-dalam mauled nabi tersebut- agar umat islam mengikuti ajaran Nabi Muhammad yang cinta damai dan tidak melakukan kekerasan.

Untuk kedua kalinya Presiden SBY mengalami kesalahan yang sangat fatal dalam hal ini. Betulkah untuk menyelesaikan kasus menyangkut JAI disikapi dengan kedamaian, sebagaimana akhlaq Rasulullah SAW?

Persoalan ini yang harus didudukkan secara benar sesuai syariah. Berkaitan dengan Akhlaq kebanyakan masih salah mengartikannya. Dikira akhlaq semata-mata damai, dan tidak mencelakai orang lain. Tentang takrif akhlaq, secara bahasa Imam Ibn Mandzur menegaskan bahwa akhlaq adalah ath-thabi’ah (karakter), maka Imam Qurtubi ketika menjelaskan makna akhlaq beliau menyatakan al-akhlaq awshaful insani allati yu’amillu biha ghairahu (sifat-sifat manusia yang dengan sifat tersebut manusia berinteraksi dengan yang lain) (lihat. Al Mukhtashar al-qawim fi dalalain nubuwwatir Rasulil Kariem, 1/1). Jadi jika dikatakan akhlaq islam berarti akhlaq tersebut didasarkan pada hukum islam.

Di samping itu, Allah Swt. juga berfirman:

وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ

Sesungguhnya engkau berada di atas khuluq yang agung. (QS al-Qalam [68]: 4).

Di dalam tafsirnya, Imam Jalalin menyatakan bahwa kata khuluq dalam ayat di atas bermakna dîn (agama, jalan hidup) (Lihat: Jalalain, Tafsîr Jalâlayn, 1/758). Dengan demikian, ayat di atas bisa dimaknai: Sesungguhnya engkau berada di atas agama/jalan hidup yang agung. Tegasnya, menurut Imam Ibn Katsir, dengan mengutip pendapat Ibn Abbas, ayat itu bermakna: Sesungguhnya engkau berada di atas agama/jalan hidup yang agung, yakni Islam (Lihat: Ibn Katsir, Tafsîr Ibn Katsîr, 4/403). Ibn Katsir lalu mengaitkan ayat ini dengan sebuah hadis yang meriwayatkan bahwa Aisyah istri Nabi saw. pernah ditanya oleh Sa'ad bin Hisyam mengenai akhlak Nabi saw. Aisyah lalu menjawab:

كَانَ خُلُقُهُ الْقُرْآنَ

Sesungguhnya akhlaknya adalah al-Quran. (HR Ahmad).

Dengan demikian, berdasarkan ayat al-Quran dan hadis penuturan Aisyah di atas, dapat disimpulkan bahwa akhlaq sejatinya adalah hukum syara’ itu sendiri.

Lantas bagaimana menyikapi persoalan JAI? JAI meyakini bahwa Mirza Ghulam Ahmad adalah nabi terakhir setelah Muhammad SAW. Keyakinan ini jelas sangat sesat dan menganghantarkan kepada pelakunya telah keluar dari islam (Murtad). Sebenarnya syariah islam sudah sangat tegas. Seperti dalam hadis diatas ;

وأنه لانـبي بعدي

Tetapi tidak ada lagi Nabi stelahku. (HR. Muslim dari Abi Hurairah ra)

Dalam syariah islam tegas apabila seseorang telah murtad hukumannya adalah di bunuh. Itupun dilakukan setelah selama 3 hari lamanya diberi waktu untuk berfikir kembali bertaubat dan kepada Islam. bila dalam kurun waktu 3 hari tetap bersikukuh dalam kemurtadannya maka khalifah menjatuhkan hukuman mati kepadanya. Berarti pembiaran JAI di Indonesia adalah bentuk kemaksiatann yang melanggar sunnah Rasulullah SAW. Selama Ahmadiyah masih mengatasnamakan pemeluk islam maka persoalan ini akan terus terjadi. Sehingga sikap yang harus diambil presiden bila ingin mengikuti Rasulullah SAW bukan dengan berdamai dengan JAI, tetapi segera mungkin mengganti sistem pemerintah ini dengan khilafah dengan begitu bisa membubarkan JAI dalam waktu cepat. Jika masih membangkang maka khilafah akan memeranginya dan memberikan sangki hudud buat pengikut JAI yang masih bertahan dengan keyakinannya yang mengatasnamakan islam. Atau bisa jadi khilafah memberikan perlindungan kepada Ahmadiyah sebagai ahli dzimmah apabila dia berpindah agama dari islam dan mau tunduk kepada khilafah islam.

Inilah beberapa catatan penting dari Pidato Presiden SBY pada peringatan Maulid Nabi Muhammad SAW 1432 H pada hari selasa 15 Pebruari 2011 dalam Majelis Rasulullah bersama para Habaib dan ulama. Semoga Presiden membaca risalah ini dan bersegera mungkin bertaubat. Wallahu a’lam bi-Showwab

Meluruskan Istilah Kekerasan Mengatasnamakan Agama

2011-02-17T15:38:00.000-08:00

Oleh : Mush’ab Abdurrahman

Upaya mendistorsikan islam terus dilakukan oleh pihak-pihak yang benci terhadap islam. Seringkali mereka mengahalalkan segala cara untuk menyerang islam dan pemikirannya. Isu terorisme merupakan isu dipandang paling memiliki nilai strategis diangkat suatu saat untuk menyudutkan umat islam beserta ajaran jihadnya.
Dituduhkan bahwa ajaran jihad-menurut versi mereka- adalah tindakan amoral sekaligus menjadi akar kekerasan yang terjadi dimasayarakat seperti beberapa peristiwa pengeboman yang kian marak terjadi ditanah air. Hasilnya umat-yang mengalami kemunduran taraf berfikirnya- termakan oleh isu murahan tersebut. Seakan-akan islam sebagai pihak tertuduh.dalam posisi yang lemah akhirnya umat bersikap defensif apologetic, yakni sebuah sikap terbalik, inginnya memang membela islam -sebagai pihak tertuduh- akan tetapi justru pembelaan tersebut menjauhkan dirinya dari islam dengan cara menginterpretasikan hukum-hukum islam sesuai dengan kehendak (kongklusi) sang penuduh. Seperti contohnya, islam itu agama damai tidak mengajarkan kekerasan. Agama islam disebarkan keseluruh dunia dengan cinta kasih. Jihad maknanya bukan semata-mata perang, tetapi lebih bermuatan luas dan positif yaitu bersungguh-sungguh dalam mengejar ilmu, mengentaskan kemiskinan, melawan hawa nafsu atau jihad teknologi. Begitulah mereka mencoba menakwilkan islam-khusunya jihad- sesuai dengan kehendak penuduh. Dengan demikian realitanya umat islam akan semakin terjauhkan dari kernihan fikrah dan thariqahnya (mabda’ islam). padahal kedua variabel tersebut menjadi point peting kembalinya umat kepada kebangkitannya.

Kenapa mereka memainkan isu ini dituduhkan kepada islam dan umatnya? Selidik punya selidik ternyata musuh-musuh islam (peradaban kapitalisme) memahami bahwa islam memiliki pilar-pilar yang menjadi rahasia kebangkitannya, yaitu Aqidah, Khilafah dan Jihad. Ketiga pilar ini dipandang sebagai penghalang utama bagi peradaban kapitalisme untuk melanggengkan hegemoninya diduni islam. Dan itu semua benar, mereka sikapi dengan sangat serius melalui berbagai cara baik itu upaya hard power maupun soft power. Cara yang paling ampuh adalah soft power. Soft power dilakukan dengan cara-cara terselubung melalui propaganda, merangkul media, ormas islam, menggandeng LSM komprador dan sebagainya, mengangkat isu-isu krusial guna menyerang ketiga pilar islam yaitu aqidah, khilafah dan jihad. Akhirnya penyesatan pun mereka lakukan dengan memasifkan kajian-kajian dan opini tentang demokrasi, hak asasi manusia, feminisme, kestaraan gender, tafsir hermeneutika, islam moderat, anti radikalisme, membela aliran sesat (seperti Ahmadiyah), Negara Kesatuan Republik Indonesia Harga Mati, sampai menolak jihad yang dianggap sebagai tindakan kekerasan yang harus ditindak secara hukum.

Oleh sebab itu, umat harus disadarkan agar tidak termakan oleh propaganda musuh islam untuk menjauhkan umat dari islam yang sebenarnya. Kembali pada pembahasan utama yaitu mengenai opini kekerasan yang mengatasnamakan agama. Kata kekerasan menjadi ‘momok’ tersendiri bagi masyarakat umum. Kita harus meluruskan istilah kekerasan ini pada konteks yang tepat. Seandainya kita sepakat menolak segala tindak yang berbau kekerasan tanpa disikapi dengan kritis dan terlepas dari konteks maka akan sangat kabur jadinya. Maksudnya begini, bila kita menolak kekerasan secara mutlak berarti dalam kehidupan sehari-hari yang wajib kita salahkan adalah kepolisian. Kenapa bisa demikian? Karena kapolisian adalah instansi yang banyak menindak tindakan kejahatan, seperti pencurian, pemerkosaan, perampokan, dan sebagainya, pastinya dalam menindak kejahatan tersebut dilakukan dengan tindakan kekerasan seperti mengejar pelaku bahkan bila perlu sesuai prosedur harus ditembak ditempat bila melawan atau dipukul untuk melumpuhkannya. Ini sekilas adalah tindakan kekerasan. Sehingga kalau kita sepakat menolak kekerasan maka seharunya pertama dituduhkan kepada kepolisian atau TNI polri yang kebanyakan tugasnya harus dilakukan tindakan kekerasan. Tetapi saya yakin, pihak kepolisian pasti menolak bila dikatakan kekerasan.

Nah, berarti memang umat tidak boleh termakan isu anti kekerasan apalagi sampai bersikap defensif apologetic. Harus didudukkan konteks dan standart dalam menilai kekerasan. Islam sebagai ideologi tidak menolak kekerasan secara mutlak. Asalkan konteks kekerasan tersebut memang telah diatur melalui nash syara’. Ada tindakan kekerasan yang diharamkan oleh islam dan ada tindakan kekerasan yang di wajibkan oleh islam. Membunuh seseorang tanpa haq atau melakukan kerusakan fasilitas umum adalah tindakan kekerasan yang diharamkan oleh islam. sedangkan memotong tangan bagi pencuri yang telah memenuhi nishabnya, merajam bagi pelaku zina mukhsan, menjilid pelaku zina ghairu mukhsan, perang dalam jihad fii sabilillah adalah jenis kekerasan yang diperbolehkan oleh syara’ . Sebagai seorang muslim tidak boleh menilai segala sesuatu berdasarkan nilai-nilai humanisme, hati nurani, nafsu dan akal semata. Apabila nilai-nilai ini yang dijadikan standart maka akan rusaklah tatanan hukum islam.

Dalam islam standar perbuatan seorang muslim wajib didasarkan pada hukum syara’. Sehingga terdapat kaidah syara’ yang sangat mashur dikalangan ulama menyebutkan;

الاصل في الأ فعل التقيد باحكا م الشر عي

Hukum Asal Perbuatan Hamba Adalah Terikat Dengan Hukum Syara’

Selain itu Allah swt juga mencela kita, apabila menggunakan hati nurani untuk menilai baik dan buruk sesuatu,sebagaimana Allah SWT berfirman berkaitan pandangan Allah tentang jihad;

كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّواْ شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ

Diwajibkan atas kamu berperang, padahal berperang itu adalah sesuatu yang kamu benci. Boleh jadi kamu membenci sesuatu, padahal ia amat baik bagimu, dan boleh jadi (pula) kamu menyukai sesuatu, padahal ia amat buruk bagimu; Allah mengetahui, sedang kamu tidak mengetahui. (QS. Al-Baqoroh: 216)

Melalui ayat ini jelas Allah swt sangat memahami karakter manusia yang tidak menyukai jihad (perang) karena terdapat aktivitas saling membunuh, tetapi Allah sebaliknya memerintahkannya karena boleh jadi segala sesuatu yang dibenci manusia terdapat kebaikan dan kemuliaan padanya, begitu pun kebalikannya boleh jadi segala sesuatu yang dicintai manusia hakikatnya terburuk baginya. Akal manusia kadang tidak bisa menjangkau hakikat kemaslahatan. Tetapi yakinlah bahwa kemaslahatan sebagaimana didefinisikan para ulama yaitu;

جلـــب المنـــا فع ودفع المفا سد

Membawa Kemanfaatan Mencegah Kerusakan

hanya akan terealisir dalam kehidupan manusia apabila terikat dengan hukum syara’. Hal ini pula para ulama menyandarkan pada kaidah syara’

حيثما يكو ن الشرع تكو ن المصلحة

Dimana Hukum Syara’ Diterapkan Pasti Akan Mendatangkan Kemaslahatan

Semakin kokohlah pendirian kita terhadap islam jangan sampai bersikap sebagai tertuduh dalam menyikapi berbagai fitnah yang menyerang islam dengan isu kekerasan yang mengatasnakan agama (islam). Dengan terbuka dan konseptual harus dijelaskan kepada umat hakikat berbagai tuduhan tersebut sesuai dengan syara’ tanpa mengurangi atau melebih-lebihkan.

Dengan demikian wajib kita sampikan kepada umat bahwa jihad memang aktifitas kekerasan dalam pengertian berperang sebagaimana menurut pendapat para fuqaha’ mazhab mendefinisikan jihad dengan;

Menurut pendapat mazhab Hanafi

بَذْلُ الوُسْعِ فِي القِتَالِ فِي سَبِيْلِ اللهِ، مُبَاشَرَةً، أوْ مُعَاوَنَةً بِمَالٍِ، أوْ رَأْيٍ، أوْ تَكْثِيْرِ سَوَادٍ، أوْ غَيْرَ ذلِكَ

“Mengerahkan seluruh kemampuan untuk berperang di jalan Allah, baik langsung, atau membantu dengan harta, pandangan, memperbanyak jumlah pasukan ataupun yang lain..” (Lihat, Ibn ‘Abidin, Hasyiyah Ibn ‘Abidin, juz III, hal. 336).

Menurut pendapat mazhab Maliki

قِتَالُ مُسْلِمٍ كَافِرًا غَيْرَ ذِيْ عَهْدٍ لاِعْلاَءِ كَلِمَةِ اللهِ تَعَالَى، أوْ حُضُوْرُهُ لُهَ أوْ دُخُوْلُهُ أَرْضَهُ لَهُ
.
“Perang orang Islam melawan kaum Kafir yang tidak mempunyai perjanjian untuk menegakkan kalimah Allah, atau keikutsertaannya untuk berperang, atau masuk ke negerinya [kaum Kafir] untuk berperang..” (Lihat, Syaikh Muhammad ‘Ilyas, Manhu al-Jalil, Mukhtashar Sayyidi Khalil, juz III, hal. 135)

Menurut penegasan as-Syirazi dalam kitab al-Muhadzzab. Ini merupakan pendapat mazhab Syafii

أنّ الْجِهَادَ هُوَ القِتَالُ.

“Jihad adalah berperang..” (Lihat, as-Syirazi, al-Muhadzdzab, juz II, hal. 227)

Hal yang sama juga ditegaskan oleh Ibn Qudamah dalam kitabnya, al-Mughni. Beliau tidak membahas makna lain dalam bab Jihad, kecuali yang terkait dengan perang, memerangi kaum Kafir, baik fardhu kifayah maupun fardhu ‘ain, atau kesiagaan kaum Mukmin dari serangan musuh dan menjaga perbatasan. Ini merupakan pendapat mazhab Hanbali. (Lihat, Ibn Qudamah, al-Mughni, juz X, hal. 375)

Mencermati pendapat diatas, tidak ada perbedaan pendapat di kalangan ulama’ Muktabar tentang makna jihad, yaitu berperang. Meski pun jihad identik dengan perang, tetapi tidak semua perang berarti jihad. Perlu ada pengklafisikasian mana yang tergolong jihad dan mana yang perang. Berperang melawan penyimpangan penguasa, selama tidak masuk dalam kategori murtad, berperang melawan orang yang merampas kekuasaan dan berperang untuk mendirikan Negara Islam, misalnya, adalah bentuk peperangan, tetapi tidak termasuk dalam kategori jihad. secara detail penjelasan tersebut bisa di lihat di kitab al-Jihad wa al-Qital fi as-Siyasah as-Syar’iyyah karangan Al-‘Allamah Syaikh Dr. Muhammad Khair Haikal.

Diakhir tulisan ini kita mengingatkan kembali terhadap sikap kewaspadaan kita terhadap isu kekerasan yang dipakai sebagai proyek deradikalisasi bertujuan untuk menjinakkan umat Islam agar menerima Sekularisme dan penjajahan. Karena, kaum penjajah tahu, bahwa Islam merupakan sumber perlawanan, yang bisa mengancam kelangsungan penjajahan mereka.

Bersihkan Diri Songsong Kemenangan

2011-02-14T16:37:00.000-08:00

Oleh : Mush’ab Abdurrahman

Salah satu diantara kabar gembira dari Rasulullah SAW adalah akan kembalinya kemenangan umat islam melalui berdirinya kembali institusi penegak syariah dan pemersatu umat islam yakni daulah khilafah islamiyah.

Dituturkan dalam hadist yang tertuang dalam Musnad Ahmad sebagai berikut;

تَكُونُ النُّبُوَّةُ فِيكُمْ مَا شَاءَ اللهُ أَنْ تَكُونَ ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا ثُمَّ تَكُونُ خِلاَفَةٌ عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ فَتَكُونُ مَا شَاءَ اللهُ أَنْ تَكُونَ ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ اللهُ أَنْ يَرْفَعَهَا ثُمَّ تَكُونُ مُلْكًا عَاضًّا فَيَكُونُ مَا شَاءَ اللهُ أَنْ يَكُونَ ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا ثُمَّ تَكُونُ مُلْكًا جَبْرِيَّةً فَتَكُونُ مَا شَاءَ اللهُ أَنْ تَكُونَ ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا ثُمَّ تَكُونُ خِلاَفَةً عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ

“Di tengah-tengah kalian terdapat zaman kenabian, atas izin Allah ia tetap ada. Lalu Dia akan mengangkatnya jika Dia berkehendak mengangkatnya. Kemudian akan ada Khilafah yang mengikuti manhaj kenabian. Ia ada dan atas izin Allah ia akan tetap ada. Lalu Dia akan mengangkatnya jika Dia berkehendak mengangkatnya. Kemudian akan ada kekuasaan (kerajaan) yang zalim; ia juga ada dan atas izin Allah ia akan tetap ada. Lalu Dia akan mengangkatnya jika Dia berkehendak mengangkatnya. Kemudian akan ada kekuasaan (kerajaan) diktator yang menyengsarakan; ia juga ada dan atas izin Alah akan tetap ada. Selanjutnya akan ada kembali Khilafah yang mengikuti manhaj kenabian”. (HR. Ahmad)

Tidak terbantahkan lagi keyakinan kita terhadap bisyarah nubuwwah tersebut akan segera terwujud-dengan izin Allah SAW-sebagaimana bisyarah-bisyarah nubuwwah lainnya yang telah mendahului disepanjang sejarah gemilang umat ini.

Hanya saja kalau kita mau flashback kebelakang, tentang perjuangan Rasulullah SAW bersama para sahabatnya guna meraih kemenangan islam sebagaimana telah dijanjikan Allah SWT tersebut. Mereka memahami posisinya sebagai manusia yang penuh dengan kelemahan. Namun dengan berbekal keimanan pada janji Allah SWT, mereka hadapi semuanya dengan penuh gelora semangat iman.

Umat ini melalui berbagai riwayat yang shohih, baik dalam hadist ataupun kitab-kitab siroh dapat mengambil ibrah tentang kualitas para sahabat dalam memperjuangkan kemenangan islam. Para sahabat sangat tahu persis bahwa nashrullah akan turun, tetapi yang menjadi beban mereka adalah bagaimana membentuk diri pribadi-pribadi yang layak mendapat nashrullahnya. Oleh sebab itu mereka sangat berhati-hati dalam bertindak agar tidak sedikitpun terjerumus dalam kemaksiatan atau perbuatan dosa. Tidak heran kita bisa menyaksikan betapa takutnya mereka terhadap setiap pelanggaran hukum syara’ walau sekecil apapun. Karena mereka sadar kemaksiatan yang mereka lakukan dapat berakibat dijauhkannya nashrullah kepada mereka.

Kehidupan sahabat Rasulullah SAW hari-harinya diisi dengan perjuangan dakwah, menjaga taqarrubnya kepada Allah SWT, menjalankan segala sunnah Nabinya, waktu malam mereka arungi dengan sujud dan membasahi lisannya dengan lembaran-lembaran Al-Qur’an. Hidup mereka sangat menjaga dari penyimpangan terhadap Al-Qur’an maupun sunnah RasulNya. Itulah gambaran hidup pejuang awal islam hingga Allah swt pantas memberikan kemenangan berupa berdirinya daulah islam pertama di Madinah al-Munawwarah.

Contoh serupa juga dilakukan oleh pemimpin pasukan muda gagah berani yakni Muhammad Al-Fatih yang memimpin pasukannya sendiri berbulan-bulan menggempur kota Konstantinopel di Bizantium dengan peralatan yang supercanggih setidaknya seukuran jaman itu. Namun demikian Muhammad al-Fatih , menginstruksikan kepada seluruh pasukannya agar menjaga kebersihan diri, sedikitpun harus menjaga diri jangan berbuat maksiat, tidak boleh meninggalkan sholat tahajud di malam hari. Subhanallah, hasilnya sangat luar biasa, sejarah mencatat pasukan Muhammad al-Fatih mampu menaklukkan kota Konstantinopel dalam waktu satu malam melalui drama penaklukkan yang tidak terlintas dalam benak setiap orang-orang konstantinopel waktu itu. Pasukan al-Fatih mendorong puluhan kapal-kapal berukuran besar menyusuri gunung-gunung hanya untuk mengelabuhi musuh hingga pagi harinya kapal-kapal beserta pasukan al-Fatih sudah berada didalam ibukota Konstantinopel membuat pasukan musuh gelagapan tidak bisa melakukan penyerangan yang setimpal. Dengan cepat Konstantinopel tunduk dibawah kekuasaan Islam hingga menjadi Ibukota khilafah islamiyah Ustmaniyah. Sungguh mengagumkan bukan?

Nah, kalau kita kembali kehadist bisyarah kenabian diatas, akhir dari cerita umat islam, untuk kedua kalinya berdiri khilafah ‘ala minhaj an-nubuwwah sebagaimana diawal hadist tersebut yang sama persis dengan khilafah ‘ala minhaj an-nubuwwah dimasa nabi Muhammad. Sehingga dapat disimpulkan bahwa khilafah yang kedua nantinya persis dengan khilafah diawal masa nabi Muhammad SAW.

Sehingga penting diperhatikan adalah, kualitas para pejuang khilafah sekarang ini -khusunya partai politik ideologis- harus memupuk seoptimal mungkin mentauladani para sahabat-hizbu Rasul-yang telah berhasil menegakkan daulah islam pertama. Baik secara methode (thariqah) maupun syakhsiyyah mereka. Khusus mengenai syakhsiyyah, seharusnya semakin menjaga kualitas syakhsiyyah kita terutama dalam melejitkan variabel pilar-pilar nafsiyah dengan selalu menjaga diri dari perbuatan maksiat. Sekali-lagi maksiat akan menjauhkan kita dari nashrullah disamping menunjukkan kedangkalan fikrah dakwah kita.

Dalam hal ini Sayyidina ‘Ali berkata:
“Dampak maksiat adalah lemah dalam beribadah, kesulitan hidup, berkurangnya nikmat” Ketika beliau ditanya, “Seperti apa berkurangnya nikmat?” Beliau jawab, “Tidak akan mendapatkan dorongan pada perkara yang halal, kecuali membuatnya gelisah”
(As-Suyuthi, Tarikh al-Khulafa’, hal 144)

Kemalasan kita dalam berdakwah bisa jadi penyebab utamanya adalah maksiat yang telah kita lakukan. Oleh sebab itu kita saling menasehati diantara para pejuang dakwah agar selalu menjaga seluruh anggota badan kita dari kemasiatan. Allah SWT berfirman;

وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولـئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً

Dan janganlah kamu mengikuti apa yang kamu tidak mempunyai pengetahuan tentangnya. Sesungguhnya pendengaran, penglihatan dan hati, semuanya itu akan diminta pertanggungan jawabnya (TQS A-Isra’ [17]:36)

Dalam sejarah juga pernah dikisahkan, mengapa pasukan Romawi bisa dikalahkan oleh kaum Muslim? Inilah yang juga menjadi pertanyaan Heraklius, penguasa Romawi saat itu. Saat berada di Antakiah dan pasukan Romawi pulang dalam keadaan kalah menghadapi kaum Muslim, Heraklius berkata kepada pasukannya, “Celaka kalian! Jelaskan kepadaku tentang orang-orang yang berperang melawan kalian? Bukankah mereka juga manusia seperti kalian?!”
“Benar,” jawab pasukan Romawi.
“Siapa yang lebih banyak pasukannya, kalian atau mereka?”
“Kami lebih banyak pasukannya beberapa kali lipat di semua tempat.”
“Lalu mengapa kalian bisa dikalahkan?” Tanya Heraklius lagi.

Salah seorang tokoh Romawi berkata, “Karena mereka biasa melakukan salat malam, berpuasa pada siang hari, menepati janji, melakukan amar makruf nahi mungkar dan berlaku adil kepada sesama mereka. Sebaliknya, kita biasa minum minuman keras, berzina, melakukan keharaman, ingkar janji, merampok, menzalimi orang, memerintahkan hal-hal haram, melarang hal-hal yang diridhai Tuhan serta membuat kerusakan di muka bumi.”
Kepada tokoh itu, Heraklius berkata, “Kamu benar!” (Diriwayatkan oleh Ahmad bin Marwan al-Malik, dalam kitab Al-Bidâyah (VII/15); juga oleh Ibnu Asakir).

Sebab-sebab pembawa kemenangan juga pernah dijelaskan oleh salah seorang intel Romawi yang dikirim untuk menyelidiki kondisi kaum Muslim. Usai menjalankan tugasnya, intel itu menjelaskan kondisi kaum Muslim, “Mereka adalah ‘para biarawan’ (para ahli ibadah) pada malam hari dan para pendekar ulung pada siang hari. Jika anak penguasa mereka mencuri, mereka memotong tangannya, dan jika ia berzina, mereka merajamnya, untuk menegakkan kebenaran di tengah-tengah mereka.”

Mendengar itu, atasan sang intel itu berkata, “Jika laporanmu ini benar, perut bumi (kematian, pen.) lebih baik bagiku daripada berhadapan dengan mereka di atas permukaan bumi. Aku berharap Tuhan tidak mempertemukan aku dengan mereka.” (Diriwayatkan Al-Baihaqi, dalam As-Sunan al-Kubrâ, VIII/175).

Jelas, kemenangan generasi Muslim terdahulu adalah karena keteguhan mereka dalam berpegang teguh dengan agama ini. Sebaliknya, kekalahan yang mereka alami adalah karena kebalikannya.

Jika kita menelaah Perang Uhud, misalnya, kita akan menemukan bahwa sebab kekalahan kaum Muslim di dalamya ialah karena perilaku sebagian kecil dari mereka yang tidak menaati perintah Rasulullah saw. Sebagian pasukan pemanah, yang jumlah mereka tidak mencapai 4% dari jumlah total pasukan kaum Muslim ketika itu, melakukan tindakan indisipliner. Mereka bermaksiat terhadap perintah Rasulullah saw. Akibatnya, 70 orang Sahabat terbunuh; perut mereka dibelah; hidung dan telinga mereka dimutilasi; Rasulullah saw. sendiri terluka, wajah Beliau tergores, dan gigi antara gigi seri dan gigi taring Beliau rontok.

Jadi, mengapa nashrullâh tak kunjung turun, kemenangan tak kunjung datang dan Khilafah tak kunjung tegak? Boleh jadi, semua itu berpangkal pada kemaksiatan kita, bukan karena ketidaksahihan fikrah dan tharîqah dakwah kita. Mungkin karena selama ini kita pun bermaksiat kepada Allah Swt. dan Rasulul-Nya. Mungkin selama ini kita belum bisa menjaga kejernihan akal-pikiran kita; belum bisa memelihara kebersihan hati kita dari penyakit riya, ujub, sombong, ambisi jabatan, dll; belum mampu melindungi pandangan kita dari hal-hal yang haram; belum sanggup menjaga lisan kita dari ucapan-ucapan yang tidak berguna; dan belum dapat mengendalikan anggota tubuh kita dari perilaku maksiat. Mungkin selama ini kita juga sering melalaikan akad, mengkhianati amanah (terutama amanah dakwah) serta melanggar janji dan sumpah yang pernah kita ucapkan.

Wahai, Saudaraku, Jika semua itu yang memang menjadi faktor mengapa nashrullâh, kemenangan dan Khilafah tak kunjung segera terwujud, maka tidak ada cara lain selain kita harus segera bertobat dengan tawbat[an] nashûha; kembali kepada Allah ‘Azza wa Jalla dengan segala kesucian jiwa-raga.

Presentasi; Cinta Rasulullah Bukan Cinta Biasa (Edisi Remaja)

2011-02-14T05:54:00.000-08:00

Hari ini begitu Indah, bagaimana tidak, aq gitu lagi jatuh cinta (upsss...), iya sich berdebar-debar, rindu ingin bersamanya, menatap wajahnya...kenalkan dialah idolaku Rasulullah SAW..

Nah, presentasi ini dibawakan dihadapan adik2 SMPN Gondanglegi Malang..Wah antusis banget kalian..makasih..jangan lupa ngaji terus yach..jadi anak sholeh dan sholehah..Selamat mengarungi bahtera hidup

Jangan lupa download disini. I lop Yuu Pull..

Presentasi : Valentine Day's Budaya Sampah

2011-02-07T08:20:00.000-08:00

Fenomena budaya Valentine Day's semakin menyuburkan praktek pergaulan bebas dikalangan generasi muda.

Simak presentasi berikut ini. Download disini

Melakukan Perubahan Melalui Umat

2011-02-06T20:56:00.000-08:00

Oleh : Mush’ab Abdurrahman

Demokrasi Jalan Kebohongan

Beberapa tokoh lintas agama dan tokoh-tokoh politik yang beberapa bulan terakhir menyuaran isu kebohongan pemerintah SBY (17/1/2011) betul-betul membuat pemerintah risih dengan statemen tersebut. Akhirnya merekapun di undang ke Istana oleh Presiden SBY. Hasil pertemuan tersebut tidak mempunyai dampak yang signifikan seperti yang diharapkan oleh para tokoh penggagas, selain hanya temu silaturahmi. Walaupun para tokoh lintas agama dan politik telah membawa raport kebohongan pemerintah, hasilnya tetap nihil jauh dari harapan sedikitpun pemerintah tidak bertindak sigap dalam melakukan pembaharuan radikal disemua kebijakan yang disoroti sarat dengan kebohongan publik tersebut.

Dibelahan bumi lainnya, Revolusi Melati Tunisia bergolak berhasil mengusir presiden Tunisia, Zine El Abidine Ben Ali, setelah berkuasa selama 23 tahun. Gayung bersambut kejadian tersebut menjadi inspirasi itu juga telah menjalar ke Aljazair, Yaman, Yordania. Sampai detik terakhir sekarang (07/2/2011) Mesir tidak kalah serunya, dilapangan Tahrir masih berkecamuk revolusi yang meminta Preseiden Hosni Mubarak turun dari singgasana kepresidenan yang masih bertengger selama 32 tahun.

Negara-negara yang sedang berkecamuk tersebut buah dari tuntutan kekecewaan masyarakatnya terhadap kinerja penguasa yang gagal memperhatikan urusan kesejahteraan rakyatnya. Padahal negara-negara tersebut adalah negara demokrasi yang selama ini mereka anggap sebagai jalan ‘suci’ menuju gerbang kesentosaan. Namun anggapan itu sekali lagi salah besar. Faktanya hampir disemua negara demokrasi, begitupun negara kampium demokrasi seperti Amerika, tidak bisa lepas dari gejolak kekecewaan rakyat akibat gagalnya pemerintahan. Kenyataan membuka setiap mata bahwa demokrasi adalah jalan kebohongan. Butuh bukti apalagi? Apakah harus menunggu seluruh dunia rusak, baru kita menyadari fakta kebohongan demokrasi? Saya kira, tidak. Rentetan peristiwa semuanya telah mampu meyakinkan kita akan hakikat sebenarnya demokrasi yang buruk dan sesat.

Demokrasi hanya manis dibibir saat para poli[tikus] berkampanye dihadapan konstituennya guna mendulang suara agar dipilih menjadi wakil rakyat atau melenggang di kursi istana sebagai presiden. Demokrasi hanya mengobral janji bukan bukti. Dari rakyat oleh dan untuk rakyat menjadi adagium jauh panggang dari api. Pada ghalibnya rakyatlah yang bukan berkuasa sebagaimana yang disanjung selama ini, namun para pemiliki kapital (modal) yang memerintah sebenarnya. Wakil rakyat dan pemerintah lebih mengabdi kepada pemilik modal baik dalam negeri apalgi luar negeri (penguasa asing). Lihat saja segala produk perundang-undangan semua pro terhadap pemilik modal terutama asing, seperti UU kelistrikan, UU Sumber Daya Air, UU migas, UU penanaman modal Asing dan sebagianya semuanya banyak merugikan rakyat. Ini semua, semata-mata bukan kesalah individual, namun kesalah demokrasi itu sendiri. Melalui mekanisme demokrasi pula, demi menaikkan seseorang menjadi pejabat publik harus rela merogoh kocek sampai miliaran rupiah. Apakah itu semua berasal dari uangnya pribadi? Tidak. Hampir semua, mereka mendapatkannya dari pihak-pihak sponsor guna memuluskan proyek-proyek ekonominya. Lihat saja pasca terpilih sebagai pejabat atau penguasa, kebijakan yang ditempuh sarat demi kepentingan pihak sponsor sembari mengabaikan kepentingan rakyat. Ini bukan sekali dua kali terjadi, tetapi berulangkali, bahkan sampai kapanpun akan demikian. Persekutuan antara penguasa dengan pengusaha menjadi rumusan mutlak dalam demokrasi membentuk model negara korporasi.

Demokrasi sebatas ilusi yang membawa magis bagi sang pendewanya. Sampai kapanpun begitulah demokrasi. Ini semua bertolak dari kesalahan mendasar demokrasi. Demokrasi lahir dari rahim sekulerisme, yakni aqidah yang sudah cacat sejak lahir. Abnormalitas menyertai lahirnya aqidah sekulerisme ini. Aqidah sekulerisme merupakan aqidah yang memisahkan antara agama dengan kehidupan. Praktiknya agama hanya mengatur wilayah privasi personal yang “diharamkan” memasuki wilayah kenegaraan (publik). Hal ini tidak sesuai dengan fitrah kemanusiaan. Sebagai makhluk yang lemah, manusia tidak mampu menjangkau hakikat kebaikan dan keburukan. Demikian pula, ia sangat membutuhkan standart dari luar yang sangat detil mengetahui seluk beluk kebaikan bagi manusia, yakni Penciptanya. Oleh karena itu menyerahkan segala peraturan hidup kepada manusia merupakan ide yang batil. Seharusnya segala urusan penentuan hukum (al-hakim) diserahkan hanyalah kepada Allah SWT .

Arah dan Jalan Perubahan

Kokohnya kehidupan sebuah negara tergantung dari ketangguhan sistem hukum yang mengatur urusan public (politik) yang ditopang dengan kekuatan spiritual yang dilahir dari sebuah ideologi yang shahih. Untuk itu semua, demokrasi mustahil mampu mewujudaknnya. Demokrasi sebagai anak kandung dari kapitalisme menafikan peran agama ikut campur dalam pentas kehidupan.
Berbeda sekali dengan Islam, yang merupakan peraturan hidup yang sempurna. Didalamnya terkandung peraturan yang mengatur urusan individu seperti ibadah, akhlaq sampai mengatur interaksi antar individu lainnya yang terangkum dalam massalah mua’amalah (Politik, Pemerintahan, Ekonomi, Pendidikan, Kesehatan, Sosial, Keamanan) dan uqubat (hukum).

Melihat fakta itu semua maka hanya Islam yang layak memimpin dan mengurus dunia ini menghantarkan pada kesejahteraan . Arah perubahan ummat yang seharusnya diraih adalah perubahan kepada terwujudnya suatu tatanan kehidupan yang dibangun diatas Hukum Islam (Syari’at Islam). Sedangkan jalan yang harus ditempuh untuk mewujudkan itu semua wajib ditempuh dengan jalan yang dibenarkan oleh Islam pula. Sedikipun tidak boleh meleset walau sehelai rambut.

Penopang Kekuasaan

Tumbangnya Rezim di Tunisia, Presiden Soeharto di Indonesia, Tragedi berdarah di Tiananmen China dan sekarang sedang berlangsung revolusi di Mesir yang digerakkan oleh massa membuktikan kebenaran bahwa kekuasaan berada ditangan rakyat. Artinya rakyatlah yang memiliki legalitas untuk mengangkat sekaligus memberhentikan pemimpin. Terlepas upaya tersebut berhasil apa tidak. Banyak contoh negara berganti rezim melalui revolusi yang digerakkan oleh rakyat. Begitu pula lazimnya pergantian penguasa melalui pemilihan umum yang notabene juga melalui kekusaan rakyat.

Kekuasaan itu ditopang oleh dua kekuatan; yaitu oleh ummat (rakyat) dan oleh penguasa penjajah (imperialisme). Kekuasaan yang ditopang oleh basick ummat adalah kekuatan yang kokoh. Karena ummat akan melebur dalam kepemimpinan tersebut serta ikut serta dalam mempertahankan setiap jenis ancaman yang terjadi khususnya dari faktor luar. Namun apabila kekuasaan itu disokong oleh kekuatan imperialis, maka nasib tersebut sangat tergantung dengan dominasi negara penjajah. Apabila negara penjajah tersebut, karena suatu hal sudah tidak pro terhadap penguasa negara bonekanya , dengan sangat mudah dilakukanya rekayasa sosial dengan menciptakan konflik dalam negeri melalui agent-agent intelijennya untuk menurunkan penguasa tersebut. Fakta ini sangat banyak kita temukan, ambil contoh lengsernya Soeharto pada tahun 1998 bukan murni karena demo mahasiswa tetapi sangat tidak bisa dilepaskan dari campur tangan pemerintah AS yang sudah tidak senang melihat kepemimpinan Soeharto saat itu. Begitu pula tuntutan Revolusi Mesir sekarang ini sarat dengan kepentingan AS yang sudah tidak menginginkan Hosni Mubarak sebagai presiden Mesir dengan melakukan upaya rekayasa melalui agent-agentnya dengan memanfaatkan massa rakyat Mesir agar strategi AS tidak nampak. Disamping AS terus melakukuan lobi dan kontak dengan pihak-pihak Mesir agar pengganti Hosni Mubarak tetap dalam kendali satelit AS.

Kekuasaan dan Kedaulatan

Perlu dibedakan antara kekuasaan (As-Sulthan) dengan kedaulatan (As-siyadah). Kekuasaan dimaknai sebagai bentuk kewenangan hak rakyat untuk memilih siapa pemimimpin yang dikehendaki untuk dipilih. Sedangkan kedaulatan adalah yang maha berkehendak menentukan hukum. Dari sudut pandang keduanya, antara islam dan demokrasi berbeda. Dalam demokrasi kekuasaan dan kedaulatan sekaligus berada ditangan rakyat. Rakyat berhak mengangkat dan memberhentikan penguasa serta rakyat pula sebagai sumber pemegang kedaulatan yang berhak menentukan segala hukum (legislasi) yang direpresentasikan dengan wakil rakyat di parlemen. Pandangan islam mengenai ini adalah kekuasaan memang ditangan rakyat. Dalam konteks ini syara’ memberikan hak kepada rakyat untuk mengangkat penguasa (sebagai khalifah dalam sistem khilafah) yang dianggap kredibel memenuhi syarat-syarat in’iqad . Hanya saja dalam pemberhentiannya harus pula mengacu pada syara’ tentang pemberhentian khalifah. Terpenting itu dari semua adalah mengenai kedaulatan. Dalam islam kedaulatan berada di tangan Syara’ (As-siyadah lis-Syar’i). Penentu tahlil wa tahrim (halal dan haram) hanyalah Allah dan rasulNya sebagai musyari’ (sumber hukum). Manusia hanya wajib dan tunduk kepada hukum syara’ didalam pengambilan hukum sekaligus beristinbat (penggalian hukum) dalam berijtihad tentang suatu persoalan. Kedua perbedaan mendasar ini wajib difahami oleh setiap muslim agar tidak salah dalam membangun kerangka perjuangan.

Menuju Perubahan

Dengan demikian bisa dipahami secara sosiopolitik kekuatan rakyat menjadi instrument yang penting dalam sebuah perubahan. Dengan mengendalikan kekuatan massa banyak pihak yang tidak senang dengan rezim yang sedang berkuasa memanfaatkannya untuk menggulingkan penguasa melalui jalan revolusi , walaupun jalan revolusi tersebut mengandung resiko pertumpahan darah seperti yang terjadi di Mesir sekarang ini. Hanya saja jalan revolusi dengan cara-cara people power seperti di Mesir ataru revolusi dinegara-negara lain bukanlah jalan yang diinginkan oleh islam.

Secara analisa politik, apa yang terjadi dalam revolusi yang berlangsung selama ini dibeberapa negara tidak menghasilkan perubahan yang sempurna. Kalaupun terjadi perubahan sebatas pergantian rezim. Kondisi ini sama menimpa Mesir jikalau keinginan massa terpenuhi dengan turunnya Hosni Mubarak dari kepresidenan. Persis yang terjadi dengan Indonesia pada tahun 1998 ketika ribuan massa memadati gedung DPR/MPR menuntut diturunkannya Soeharto. Mengambil istilahnya Muhammad-Muhammad Ismail dalam kitabnya Al-fikrul Islam kesadaran yang dimiliki olah massa sebatas kesadaran materi (al-quwwah al-madaniyah) dan atau maknawi (al-quwwah ma’nawiyah). Ini semua bisa dilihat dari tuntuntan massa yang didominasi oleh urusan kepentingan politik oposisi, asal bukan rezim sekarang yang berkuasa, kemiskinan, dan sebagainya. Tuntutan ini memang mampu membangun kesadaran yang berujung pada gerakan massa diatas kesadaran tersebut. Namun bila ini yang dijadikan asas atau dasar perubahan sebatas itu, maka yang terjadi bukanlah perubahan hakiki. Rezim memang bisa berganti,namun akar persoalannya tidak pernah terselesaikan. Kesejahteraan yang selama ini ingin mereka capai belum juga terwujud.

Dalam meniti jalan perubahan yang shahih (benar) harus terpenuhi tiga syarat: pertama, kesadaran akan kondisi yang rusak (fasad) berserta akar persoalannya. Kedua, kedaran akan adanya sistem pengganti dari kondisi yang telah rusak. Dan ketiga, terdapat kelompok politik yang mampu menggerakkan arah perubahan dari kondisi yang rusak menuju kondisi ideal. Ketiga syarat ini wajib dimiliki dalam perubahan.

Pertama, setelah menelaah segala persoalan yang terjadi hampir diseluruh negeri-negeri muslim sekarang ini akibat diterapkannya sistem kapitalisme kufur. Seperti dikemukkan dimuka bahwa demokrasi adalah ilusi dan jalan menuju kebohongan. Tidak ada Negara demokrasi satupun sekarang ini yang tidak terlilit oleh krisis. Krisis bukan semata-mata disebabkan oleh faktor rezim namun lebih pada konsekuensi rezim tersebut memilih sistem yang rusak dan sampah kapitalisme. Kesadaran ini harus ada dibenak seluruh rakyat yang ingin berubah. jadi tuntutan massa seharusnya bukan berhenti pada pergantian rezim tetapi lebih dari itu ditujukan untuk pergantian sistem. Kesadaran ini dinamakan dengan kesadaran ideologis (al-quwwah ar-ruhiyyah) yaitu kesadaran terhadap perubahan yang didasarkan pada ideologi. Kesadaran ideologi adalah jenis kesadaran tertinggi.

Kedua, bila ingin berubah sama sekali, sistem hidup harus pula berubah secara total bukan dengan tambal sulam. Umat tidak boleh terjungkal untuk kedua kalinya. Sosialisme dan kapitalisme yang melahirkan demokrasi terbukti gagal dan pembohong. Terus kepada siapa umat harus berharap. Sebagiamana uraian diatas, umat harus diarahkan menuju perubahan Islam. Terbentuknya tatanan kehidupan diatas syariat islam dalam naungan khilafah islam wajib menjadi tujuan dalam perubahan. Sebagai seorang muslim ini adalah wajib secara I’tiqadi.

Ketiga, untuk merealisasikan semua itu wajib terwujudnya ditengah-tengah umat sebuah kelompok politik (partai politik) yang memperjuangkan islam ditengah-tengah masyarakat (lihat Qur’an Surah Al-Imran :104). Merubah umat mustahil dilakukan seorang diri, tetapi harus kolektif (berjama’ah). Kelompok ini bagaikan lokomotif yang akan menggerakkan gerbong kearah perubahan islam. Seperti kita saksikan, reaksi massa yang terjun kejalan karena ada kelompok politik yang mengerakkan. Setiap revolusi pasti ada yang menggerakkan terlepas benar atau salah gerakan tersebut.

Melihat arti pentingnya kekuatan yang dikandung oleh umat maka, tinggal bagaimana memaintennya secara benar. Sebuah kelompok politik (partai politik) akan mampu mengganti sebuah rezim dengan sempurna bila mamapu mengimpun dua kekuatan penting yaitu kekuatan massa dan kekuatan ideologi. Berpijak pada kekuatan massa saja belum menghasilkan kehidupan baru. Sedangkan berpegang pada ideologi tanpa dukungan massa juga sangat lemah daya dobraknya. Sehingga keduanya mutlak dibutuhkan oleh sebuah kelompok politik.

Kalau dicermati secara mendalam, sebuah kekuasaan bisa bertahan karena faktor kepercayaan (trust) antara penguasa dengan rakyat yang diikat dengan mafahim, maqayis dan qona’ah dalam bentuk peraturan yang mengatur kemaslahatan . Asyeikh Taqiyuddin An-Nabhani menggunkan istilah-istilah tersebut dipakai ketika membicarakan perubahan pemikiran masyarakat yang akan melahirkan sebuah negara (Lihat: Terjun ke Masyarakat, 2000: 28). Dalam kitabnya yang lain, Muqaddimah ad-Dustûr (1963:5-6), beliau menyebut tiga istilah tersebut dalam konteks definisi negara dan pemikiran-pemikiran yang mendasari lahirnya sebuah negara. Definisi negara dalam kitab Muqaddimah ad-Dustûr ini lalu ditegaskan formulasinya oleh Abdul Qadim Zallum dalam Mitsâq al-Ummah (1989: 57), yakni bahwa negara adalah institusi pelaksana bagi sekumpulan mafâhîm, maqâyis, dan qanâ‘ât yang telah diterima oleh umat. Berikutnya, dalam kitab at-Tafkîr (1973: 121-122) beliau menyinggung tiga istilah tersebut dalam konteks berpikir tentang perubahan (Lebih detail lihat di presentasi : http://mushababdurrahman.blogspot.com/2011/02/presentasi-mafahim-maqayis-qanaat.html )

Partai politik disini harus merupakan partai politik islam yaitu partai yang berpedoman pada ideologi islam sebagai rahasia kehidupannya. Ideologi islam yang menjadi ideologi partai harus diwujudkan menjadi ideologi umat. Mafâhîm, maqâyis, dan qanâ‘ât inilah yang dikandung dalam ideologi partai yang akan menjadi mafâhîm, maqâyis, dan qanâ‘ât yang menggantikan sistem hubungan antara rakyat dengan penguasanya. Bila mafâhîm, maqâyis, dan qanâ‘ât telah berubah sesuai dengan ideologi partai , maka negara dengan wajah baru akan terbentuk dikarenakan negara adalah institusi pelaksana bagi sekumpulan mafâhîm, maqâyis, dan qanâ‘ât yang telah diterima oleh umat.

Oleh sebab itu partai politik islam harus bekerja keras dalam mendidik umat dengan ideologi islam (mafâhîm, maqâyis, dan qanâ‘ât) dengan meleburkan diri dalam masyarakat melalui interaksi yang kuat melakukan internalisasi ideologi islam dalam benak berfikir mereka. Partai politik islam bagaikan sumber pembangkit energi yang siap menerangi segala penjuru kegelapan. Ideologi islam adalah sumber energinya. Pemikiran umat harus disterilkan dari pemikiran ideologi-ideologi kapitalis yang selama ini bersmayam dalam lubuk pemikiran mereka. Dengan kata lain partai politik islam harus memimpin umat dengan kepemimpinan berfikir (qiyadah fikriyah) yang dilandasi atas ideologi islam. Partai harus mampu membangun pola fikir baru yang didasarkan pada ideologi islam hingga pemikiran dan perasaan mereka berubah menjadi pemikiran dan perasaan islam. Sampai-sampai rasa benci dan ridla mereka didasarkan atas ideologi islam. Bila ini sudah terwujud berarti kesadaran politik (al-wa’yu siyasi) telah terwujud ditengah –tengah umat.

Dengan kesadaran politik yang dimilikinya rakyat menilai segala kemaslahatan dan semua bentuk interaksinya dimasyarakat dan serta penerimaan atau penolakannya terhadap segala kebijakan penguasa disesuaikan dengan ideologi islam yang ia emban. Sebagai contoh segala kebijakan tata kelola pemerintahan, ekonomi, sosial budaya,pendidikan beserta seluruh undang –undangnya yang sarat dengan kepentingan kapitalisme disikapi dengan penolakan yang tajam dan cerdas oleh rakyat dikarenakan semuanya bertolak belakang dengan ideologi islam yang agung.

Dengan demikian bila rakyat sadar bahwa mafâhîm, maqâyis, dan qanâ‘ât yang diembannya berbeda dengan penguasa maka bangunan kepercayaan antara penguasa dengan rakyat dengan sendiri akan runtuh. Secara massif rakyat atau umat akan menyerahkan kekuasaannya kepada partai politik islam ini ,yang dianggapnya lebih mampu memimpin mereka untuk bersama-sama meraih kepemimpinan mewujudkan kehidupan baru yakni kehidupan islam.

Khatimah

Sesungguhnya ummat ini sampai saat ini telah melakukan perubahan mendasar pertama kali yaitu yang dilakukan oleh Rasulullah SAW saat beliau berhasil mendirikan Daulah Islam pertama umat Islam di Madinah. Beliau telah melakukan perubahan secara alami dengan konsep perubahan yang mendasar (inqilabiyah) dan menyeluruh melalui umat (‘an thariqul al- ummah). Baginda rasululullah SAW bersama para sahabatnya yang tergabung dalam Hizbu Rasul menghimpun umat diatas ideologi (mabda’ islam) , hingga dengan itulah ummat terpimpin dan terdorong secara sadar serta mendapat jaminan perlindungan dari ahlu nusrah melimpahkan kekuasaannya untuk membangun Daulah Islam di Madinah sebagi cikal bakal titik tolak peradaban Islam pertama.

Inilah sekelumit gambaran tentang jalan perubahan yang telah ditempun oleh baginda Rasulullah SAW yang akan kita implementasikan diera dakwah sekarang ini. Konsep beliau jauh dari konsep revolusi yang berdarah-darah ala sosialisme atau demokrasi. Metode perubahan melalui jalan umat yang didasarkan atas ideologi islam adalah metode politik dan pemikiran. Wallahu a’lam bishowwab

Presentasi : Mafahim, Maqayis, & Qanaat

2011-02-06T20:30:00.000-08:00

Dalam konsep perubahan masyarakat kita kental dengan istilah Mafahim, Maqayis, & Qanaat yang digagas oleh Al-Alamah Syeikh Taqiyuddin An-Nabhani khusunya dalam kitab Dukhul Mujtama' (Terjun Ke Masyarakat)

Apa dan bagaimana Mafahim, Maqayis, & Qanaat dalam aplikasi perubahan masyarakat menuju tegaknya syariat islam yang kita cita-citakan, silahkan klik disini ..(jangan lupa didakwahkan ya)

Presentasi ; Kiat Merajut Persahabatan dalam Islam

2011-02-06T20:05:00.000-08:00

Hidup ini akan lengkap dan indah bila selalu di hiasi dengan cinta dan persahatan karena Allah SWT..ya iyaalah, manusia emang tidak bisa hidup tanpa cinta dan persahabatan (Ceii...)

Presentasi kali ini adalah kiat islam dalam merajut indahnya persahabatan. Udah cepetan klik disini untuk mendownloadnya..(baca bismillah dulu).. ilove U PULL

Hadist Kepemilikan Umum

2011-02-06T19:56:00.000-08:00

Sebagaimana diberitakan pemerintah akan mengurangi subsidi BBM dengan melarang mobil pribadi menggunakan BBM bersubsidi. Kebijakan tersebut akan secara bertahap dimulai bulan Maret 2011 di Jabodetabek hingga mencakup seluruh Indonesia pada 2013. Sangat jelas bahwa Pencabutan Subsidi BBM, Bukti Nyata Pengkhianatan Negara dalam Melayani Urusan Rakyat.

Disamping itu pembatasan BBM Bersubsidi semakin Melempangkan Liberalisasi Migas. Islam sangat jelas melarang liberalisasi migas, dikarenakan migas adalah bagian dari kepemilikan umum yang haram untuk menjual belikannya. Berikut adalah hadist yang menjelaskan 3 komponen kepemilikan umum (rakyat) yang haram dimiliki oleh siapapun kecuali menjadi milik rakyat, dimana posisi negara hanya berfungsi mengelola semata:

1. Dalam Sunan Ibnu majah

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ خِرَاشِ بْنِ حَوْشَبٍ الشَّيْبَانِيُّ عَنْ الْعَوَّامِ بْنِ حَوْشَبٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُسْلِمُونَ شُرَكَاءُ فِي ثَلَاثٍ فِي الْمَاءِ وَالْكَلَإِ وَالنَّارِ وَثَمَنُهُ حَرَامٌ قَالَ أَبُو سَعِيدٍ يَعْنِي الْمَاءَ الْجَارِيَ

Telah menceritakan kepada kami Abdullah bin Sa'id berkata, telah menceritakan kepada kami Abdullah bin Khirasy bin Hausyab Asy Syaibani dari Al Awwam bin Hausyab dari Mujahid dari Ibnu Abbas ia berkata, "Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Kaum muslimin berserikat dalam tiga hal; air, rumput dan api. Dan harganya adalah haram." Abu Sa'id berkata, "Yang dimaksud adalah air yang mengalir." (HR. Ibnu Majah)

2. Dalam Sunan Abu Daud

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ اللُّؤْلُؤِيُّ أَخْبَرَنَا حَرِيزُ بْنُ عُثْمَانَ عَنْ حِبَّانَ بْنِ زَيْدٍ الشَّرْعَبِيِّ عَنْ رَجُلٍ مِنْ قَرْنٍ ح و حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ حَدَّثَنَا حَرِيزُ بْنُ عُثْمَانَ حَدَّثَنَا أَبُو خِدَاشٍ وَهَذَا لَفْظُ عَلِيٍّ عَنْ رَجُلٍ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ غَزَوْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثًا أَسْمَعُهُ يَقُولُ الْمُسْلِمُونَ شُرَكَاءُ فِي ثَلَاثٍ فِي الْكَلَإِ وَالْمَاءِ وَالنَّارِ

Telah menceritakan kepada kami Ali bin Al Ja'dan Al Lu`lui telah mengabarkan kepada kami Hariz bin Utsman dari Hibban bin Zaid Asy Syar'i dari seorang laki-laki Qarn. (dalam jalur lain disebutkan) Telah menceritakan kepada kami Musaddad telah menceritakan kepada kami Isa bin Yunus telah menceritakan kepada kami Hariz bin Utsman telah menceritakan kepada kami Abu Khidasy dan ini adalah lafazh Ali, dari seorang laki-laki Muhajirin sahabat Nabi shallallahu 'alaihi wasallam, ia berkata, "Aku pernah berperang bersama Nabi shallallahu 'alaihi wasallam tiga kali, aku mendengar beliau bersabda: "Orang-orang Muslim bersekutu dalam hal rumput, air dan api." (HR. Abu Daud)

3. Dalam Musnad Ahmad

حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا ثَوْرٌ الشَّامِيُّ عَنْ حَرِيزِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ أَبِي خِرَاشٍ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُسْلِمُونَ شُرَكَاءُ فِي ثَلَاثٍ الْمَاءِ وَالْكَلَإِ وَالنَّارِ

Telah menceritakan kepada kami Waki' telah menceritakan kepada kami Tsaur Asy Syami dari Hariz bin 'Utsman dari Abu Khirasy dari seorang sahabat Nabi shallallahu 'alaihi wasallam berkata; Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Orang-orang muslim itu bersekutu dalam tiga (hal): air, rumput dan api." (HR. Ahmad)

Wahai, kaum muslimin wa bil khusus para Ulama kiram..semoga Allah SWT menguatkan hati kita untuk berani menyampaikan kebenaran kepada penguasa yang dzalim ini.Ya Rasulullah SAW inilah bukti cinta kami kepada Engkau Wahai kekasihku.. (Mush’ab Abdurrahman)

Risalah Bagi Pencinta Ilmu

2011-01-07T13:30:00.000-08:00

Oleh : Mush’ab Abdurrahman

Islam memiliki perhatian yang besar terhadap ilmu. Mercusuar peradaban islam telah melahirkan ribuan ilmuan yang memberikan cahaya terang bagi kehidupan. Entah itu ilmu kategori science (ilmu pengetahuan) ataupun tsaqofah islam. keduanya tidak bisa dipisahkan satu sama lainnya. Bagai dua sisi mata uang. Sehingga di islam tidak mengenal dikotomi antara ilmu islam (tsaqofah islam) dengan ilmu non islam (science). Ulama besar jebolan Al-Azhar sekaligus pejuang islam As-Syeikh Taqiyuddin An-Nabhani membedah tuntas keduanya di kitab Asyakhsiyyah Al-Islamiyyah Juz 1.

Sebegitu besarnya perhatian islam terhadap ilmu, khususnya tsaqofah islam , telah menjadikan ulama-ulama kaum muslimin sebagai peletak dasar ilmu pengetahuan modern sekarang ini. Tradisi keilmuan sudah menjadi tradisi yang diwariskan oleh Rasulullah saw kepada para shahabat. Wahyu Al-Qur’an dan hadist yang turun disemak lalu dihafalkan oleh shahabat. Tidak lupa mereka menuliskannya dipelepah kulit-kulit onta maupun kulit batang pohon terdokumentasi secara rapi. Jadi selain mereka hafal juga memiliki catatan hafalan tersebut. Tidak berhenti disitu ilmu yang terbenam dalam lubuk hati fikiran shahabat diamalkan dalam setiap nafas hidupnya. Inilah yang menjadi faktor kuatnya pemahaman shahabat. Tradisi ini secara berkesinambungan diwarisi oleh generasi-generasi terbaik berikutnya hingga melahirkan ribuan ulama-ulama dibidangnya. Mereka mendalami ilmu pengetahuan yang berguna bagi kesejahteraan hidup seperti matematika, kimia, kedokteran, persenjataan,optik, falak dan sebagainya tanpa melupakan kewajiban terhadap basik utama yaitu tsaqofah islam.

***
Kita sebagai generasi yang sangat jauh dari mereka hendaknya tidak boleh kehilangan cahaya obor yang telah dinyalakan. Semangat menuntut ilmu islam harus terus berkobar dihati kita. Menuntut ilmu adalah kewajiban yang tidak mengenal batas usia. Menuntut ilmu tidak harus dibatasi oleh sekat-sekat tembok sekolah atau kampus. Tidak ada titik finish bagi para pengembara ilmu. Hanya liang kubur sebagai titik limit pelayaran mengarungi samudera ilmu.

Motivasi menjadi senjata yang ampuh menebas halangan pencari ilmu. Allah swt memberikan anugerah derajat yang tinggi bagi orang berilmu (QS. Mujaadilah[58]:11). Bukan hanya itu orang tersebut akan dimudahkannya masuk kedalam surga. Bukankah baginda Rasulullah saw pernah bersabda;

مَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَطْلُبُ فِيهِ عِلْمًا سَلَكَ اللَّهُ بِهِ طَرِيقًا مِنْ طُرُقِ الْجَنَّةِ وَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا رِضًا لِطَالِبِ الْعِلْمِ وَإِنَّ الْعَالِمَ لَيَسْتَغْفِرُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ وَالْحِيتَانُ فِي جَوْفِ الْمَاءِ وَإِنَّ فَضْلَ الْعَالِمِ عَلَى الْعَابِدِ كَفَضْلِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ عَلَى سَائِرِ الْكَوَاكِبِ وَإِنَّ الْعُلَمَاءَ وَرَثَةُ الْأَنْبِيَاءِ وَإِنَّ الْأَنْبِيَاءَ لَمْ يُوَرِّثُوا دِينَارًا وَلَا دِرْهَمًا وَرَّثُوا الْعِلْمَ فَمَنْ أَخَذَهُ أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِرٍ

"Barangsiapa meniti jalan untuk menuntut ilmu, maka Allah akan mempermudahnya jalan ke surga. Sungguh, para Malaikat merendahkan sayapnya sebagai keridlaan kepada penuntut ilmu. Orang yang berilmu akan dimintakan maaf oleh penduduk langit dan bumi hingga ikan yang ada di dasar laut. Kelebihan serang alim dibanding ahli ibadah seperti keutamaan rembulan pada malam purnama atas seluruh bintang. Para ulama adalah pewaris para nabi, dan para nabi tidak mewariskan dinar dan dirham, mereka hanyalah mewariskan ilmu. Barangsiapa mengambilnya maka ia telah mengambil bagian yang banyak." (HR. Abu Daud)

Begitupula ilmu adalah investasi jangka panjang saat jasad kita tidak lagi menjamah bumi alias sudah tidak dikandung badan. Ilmu adalah teman sejati dunia dan akhirat. Saat tubuh kaku terbujur dalam kubur maka terputus semua amalan anak adam kecuali tiga hal, salah satunya ilmu yang bermanfaat. Inilah yang disampaikan oleh Rasulullah saw;

إِذَا مَاتَ الْإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَنْهُ عَمَلُهُ إِلَّا مِنْ ثَلَاثَةِ أَشْيَاءَ مِنْ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ

"Apabila seorang muslim meninggal, maka amalannya terputus kecuali dari tiga perkara; sedekah jariyah, ilmu yang bermanfaat, atau anak shalih yang mendoakannya." (HR. Abu Daud)

Oleh sebab itu, orang yang berilmu akan memiliki umur yang panjang. Bisa jadi beliau telah meninggal, akan tetapi dengan keilmuannya, namanya akan terus dikenang sedangkan ilmunya akan terus terwarisi oleh generasi-generasi berikutnya. Inilah yang membedakan dengan orang yang berharta banyak. Dengan kekayaan berlimpah yang dimilikinya tidak akan bisa pemiliknya ”abadi” sebagaimana orang berilmu. Harta kekayaan sewaktu-waktu dengan berbagai sebab bisa lenyap dengan cepat. Lihat saja hanya dengan sekali goncangan gempa bumi ataupun sapuan tsunami bisa membuat orang kaya dalam waktu sekejap menjadi miskin mendadak.

Di zaman Abu Hurairah terdapat raja yang memiliki kekuasaan dunia, di zaman imam Ahmad ada orang-orang kaya yang memiliki harta kekayaan melimpah dan mereka bersedekah dan wakaf, di zaman setelah mereka seperti zaman Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah, Ibnul Qayyim, ada juga orang-orang kaya yang bershadaqah, berinfaq dan wakaf. Mana atsar (pengaruh) harta yang mereka infaqkan?, mana shadaqah mereka yang kita rasakan sampai hari ini? Telah hilang semua.

Sementara itu, hadits-hadits-nya Abu Hurairah tetap dibaca setiap saat malam dan siang, dia pun mendapatan pahalanya, para imam-imam juga demikian, ilmu mereka, fiqih mereka tersebar di tengah-tengah ummat, sehingga terus mengalir pahala untuk mereka.

Demikian juga Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah, Ibnul Qayyim dan yang lainnya dari para ulama, walau mereka telah meninggal, nama-nama mereka masih senantiasa hidup seakan mereka tetap mengajarkan kepada manusia sementara mereka di kubur-kuburnya. Mereka terus dapat pahala walaupun mereka telah tiada.

***

Jujur mempelajari ilmu, khususnya tsaqofah islam bukan perkara yang mudah. Dibutuhkan tekat dan semangat yang tinggi disertai ikhtiar yang besar (bahdilan juhdi). Tidak bisa dibuat sambilan. Para ulama-ulama terdahulu mengisi hidupnya dengan menuntut ilmu. Mereka rela berjalan ribuan mil hanya untuk mendapatkan satu hadist saja. Sebagaimana yang dialami Jabir bin Abdillah Al Anshori radhiallahu ‘anhu, seorang shahabat Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam mengadakan rihlah untuk mendapatkan satu hadits selama perjalanan sebulan di atas onta, beliau menempuh perjalanan dari negerinya ke negeri yang lain selama sebulan untuk mendapatkan satu hadits( diriwayatkan Abdullah bin Unais radhiallahu ‘anhu dari Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam, yang diriwayatkan Imam Bukhari dalam kitab Adabul Mufrad No. 746). Sehingga Imam Muslim pernah meriwayatkan;

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى التَّمِيمِيُّ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُا لَا يُسْتَطَاعُ الْعِلْمُ بِرَاحَةِ الْجِسْمِ

Telah menceritakan kepada kami Yahya bin Yahya At Tamimi, katanya; telah mengabarkan kepada kami Abdullah bin Yahya bin Abu Katsir dia berkata; Aku mendengar Ayahku berkata; "Ilmu tidak bisa diraih dengan mengistirahatkan badan (ogah-ogahan)

Tentunya dalam konsep islam, selain faktor individu juga dibutuhkan peran negara (khilafah). Menjadi kewajiban syara’ dibebankan oleh negara sebagai institusi yang berperan utama dalam proses penyelenggaraan pendidikan mulai dari menyusun kurikulum, menjamin penyediaan sarana dan prasarana pendidikan yang berkualitas, , sampai menanggung semua pembiyaan pendidikan.

Semua warga negara harus mendapat akses pendidikan mulai dasar sampai jenjang tertinggi secara gratis. Sistem pendidikan yang unggul, laboratorium riset, perpustakaan yang canggih dan lengkap serta kemudahan lainnya harus menjadi perhatian negara khilafah. Pendidikan harus menjadi prioritas negara disamping bidang yang lain, karena melalui pendidikan inilah tercetak sumber daya manusia yang unggul.

***

Menuntut ilmu wajib dilandasi dengan niat semata-semata karena perintah Allah SWT. Memang tidak bisa disangkal faedah ilmu adalah mempermudah hidup didunia. Dengan kata lain ilmu mampu menaklukkan dunia. Namun bukan berarti pencapaian kenikmatan dunia menggeser arah niat kita dalam menuntut ilmu hanya ikhlas untuk Allah swt Sang pemilik ilmu. Hati-hatilah terhadap peringatan Rasulullah saw dalam hadistnya;

مَنْ تَعَلَّمَ عِلْمًا مِمَّا يُبْتَغَى بِهِ وَجْهُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ لَا يَتَعَلَّمُهُ إِلَّا لِيُصِيبَ بِهِ عَرَضًا مِنْ الدُّنْيَا لَمْ يَجِدْ عَرْفَ الْجَنَّةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَعْنِي رِيحَهَا

Barangsiapa mempelajari suatu ilmu yang seharusnya karena Allah Azza Wa Jalla, namun ia tidak mempelajarinya kecuali untuk mendapatkan sebagian dari dunia, maka ia tidak akan mendapatkan baunya Surga pada Hari Kiamat." (HR. Abu Daud)

***

Menimba ilmu bagi seorang pecinta ilmu bukan untuk mengejar satus sosial, atau mencari lambang kebanggan diri dengan gelar keilmuan yang disandangya. Apalagi mempelajari tsaqofah islam sebagai pemuas intelektual semata. Tidaklah demikian. Orang berilmu bagaikan pohon. Sebatang pohon akan bermanfaat bagi manusia apabila batang dan daunnya yang rindang menjulang keatas mampu digunakan sebagi tempat berteduh dari terik matahari dan hujan. Pohon itu juga mampu menghasilkan buah yang banyak yang bisa dipetik setiap saat bagi yang membutuhkan untuk pelepas lapar dan dahaga. Begitupula seharusnya orang yang berilmu. Ilmu yang ditekuninya harus membawa manfaat bagi manusia lain. Ilmu harus menghasilkan faedah amal baik bagi dirinya maupun orang lain. Rasulullah saw pernah mengajarkan kepada kita bahwa sebaik-baik manusia adalah yang bermanfaat bagi manusia yang lain. Ilmu yang bermanfaat akan membawanya pada tingkatan derajat yang tinggi dihadapan Allah swt. Sebagaimana sabda Rasulullah saw;

قَالَ مَثَلُ مَا بَعَثَنِي اللَّهُ بِهِ مِنْ الْهُدَى وَالْعِلْمِ كَمَثَلِ الْغَيْثِ الْكَثِيرِ أَصَابَ أَرْضًا فَكَانَ مِنْهَا نَقِيَّةٌ قَبِلَتْ الْمَاءَ فَأَنْبَتَتْ الْكَلَأَ وَالْعُشْبَ الْكَثِيرَ وَكَانَتْ مِنْهَا أَجَادِبُ أَمْسَكَتْ الْمَاءَ فَنَفَعَ اللَّهُ بِهَا النَّاسَ فَشَرِبُوا وَسَقَوْا وَزَرَعُوا وَأَصَابَتْ مِنْهَا طَائِفَةً أُخْرَى إِنَّمَا هِيَ قِيعَانٌ لَا تُمْسِكُ مَاءً وَلَا تُنْبِتُ كَلَأً فَذَلِكَ مَثَلُ مَنْ فَقُهَ فِي دِينِ اللَّهِ وَنَفَعَهُ مَا بَعَثَنِي اللَّهُ بِهِ فَعَلِمَ وَعَلَّمَ وَمَثَلُ مَنْ لَمْ يَرْفَعْ بِذَلِكَ رَأْسًا وَلَمْ يَقْبَلْ هُدَى اللَّهِ الَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ

"Perumpamaan petunjuk dan ilmu yang Allah mengutusku dengan membawanya adalah seperti hujan yang lebat yang turun mengenai tanah. Diantara tanah itu ada jenis yang dapat menyerap air sehingga dapat menumbuhkan tumbuh-tumbuhan dan rerumputan yang banyak. Dan di antaranya ada tanah yang keras lalu menahan air (tergenang) sehingga dapat diminum oleh manusia, memberi minum hewan ternak dan untuk menyiram tanaman. Dan yang lain ada permukaan tanah yang berbentuk lembah yang tidak dapat menahan air dan juga tidak dapat menumbuhkan tanaman. perumpamaan itu adalah seperti orang yang faham agama Allah dan dapat memanfa'atkan apa yang aku diutus dengannya, dia mempelajarinya dan mengajarkannya, dan juga perumpamaan orang yang tidak dapat mengangkat derajat dan tidak menerima hidayah Allah dengan apa yang aku diutus dengannya". (HR. Bukhari)

Dalam riwayat lain Rasulullah saw membolehkan kita iri pada kondisi tertentu agar kita termotivasi untuk mengikutinya. Seperti disabdakan oleh beliau;

لَا حَسَدَ إِلَّا فِي اثْنَتَيْنِ رَجُلٍ آتَاهُ اللَّهُ مَالًا فَسَلَّطَهُ عَلَى هَلَكَتِهِ فِي الْحَقِّ وَرَجُلٍ آتَاهُ اللَّهُ حِكْمَةً فَهُوَ يَقْضِي بِهَا وَيُعَلِّمُه

Tidak boleh iri (dengki) kecuali kepada dua hal. (Yaitu kepada) seorang yang Allah berikan kepadanya harta lalu dia menguasainya dan membelanjakannya di jalan yang haq (benar) dan seorang yang Allah berikan hikmah (ilmu) lalu dia melaksanakannya dan mengajarkannya (kepada orang lain) ". (HR. Bukhari)

***

Dimasa sekarang ini kita sangat membutuhkan tipologi ulama-ulama akhirat terlahir kembali. Tipe ulama sekaligus pejuang. Oleh karena itu saya menamainya dengan istilah ulama akhirat. Ulama akhirat adalah ulama yang mendedikasikan segala amanah ilmu yang dimilikinya untuk perjuangan mengentaskan umat dari kegelapan menuju cahaya ilahi.

Sekarang ini kondisi umat islam telah betul-betul terjajah, baik terjajah secara fisik maupun pemikirannya. Penjajah kufur telah menduduki negeri-negari kaum muslimin dengan melakukan hard power maupun smart power. Hard power dilakukan dengan menjajah secara militer merampas, kekuasaan negeri islam, menghabisi ribuan nyawa serta merobek-robek harga diri umat islam. Smart power juga ditempuh dengan melakukan kerjasama-kerjasama komprehensif disegala bidang , dimana sejatinya adalah bentuk hegemoni yang sifatnya soft untuk mengendalikan/merampas ekonomi dan kekuasaan politik negeri islam.

Fenomena ini harus disadari oleh para ulama. Mereka tidak boleh terlena dengan fasilitas keilmuannya dengan membatasi diri di dinding-dinding universitas , terlena dengan mengejar jenjang status keilmuannya, bangku-bangku pesantren dengan ribuan santri atau jabatan organisasi massanya hingga menutup mataterhadap kondisi umat yang terpuruk.

Sekali lagi, umat membutuhkan sosok ulama pejuang yang rela mengorbankan hidupnya yang pendek terlibat dalam perjuangan dakwah untuk membebaskan umat dari penjajahan Negara-negara kufur. Kalau mereka tidak melakukan hal yang demikian, harusnya mereka takut akan azab Allah swt terhadap ilmu yang telah diamanahkan kepadanya. Inilah prioritas agenda utama para ulama sekarang ini, dalam menghadapi persolan utama umat islam (al-qadhiyah masyiriyah) yaitu tidak diterapkannya syariah Islam dalam bingkai daulah khilafah.

Ulama sejati harus mempu menyuguhkan solusi bagi persoalan umat sekarang ini bukannya malah menyesatkannya dengan fatwa-fatwa yang membingungkan umat. Rasulullah saw bersabda;

مَنْ سُئِلَ عَنْ عِلْمٍ فَكَتَمَهُ أَلْجَمَهُ اللَّهُ بِلِجَامٍ مِنْ نَارٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

Barangsiapa ditanya mengenai suatu ilmu dan ia menyembunyikannya, maka ia akan dicambuk dengan cambuk dari api neraka pada hari kiamat." (HR. Abu Daud)

Jangan sampai Allah mencabut ilmu dari muka bumi dengan mewafatkan ulama-ulama yang mukhlis sebagaimana dalam sabda Rasulullah saw ;

إِنَّ اللَّهَ لَا يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنْ الْعِبَادِ وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ حَتَّى إِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُءُوسًا جُهَّالًا فَسُئِلُوا فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا

"Sesungguhnya Allah tidaklah mencabut ilmu sekaligus mencabutnya dari hamba, akan tetapi Allah mencabut ilmu dengan cara mewafatkan para ulama hingga bila sudah tidak tersisa ulama maka manusia akan mengangkat pemimpin dari kalangan orang-orang bodoh, ketika mereka ditanya mereka berfatwa tanpa ilmu, mereka sesat dan menyesatkan". (HR. Bukhari)

***

‘Ala kulli hal, inilah sekelumit risalah yang perlu diperhatikan bagi para pecinta ilmu. Semoga bisa menjadi cambuk diri agar kita selalu mencintai ilmu melebihi cinta kita terhadap diri sendiri. Selamat bercinta dilautan samudera ilmuNya.

وَلَوْ أَنَّمَا فِي الْأَرْضِ مِن شَجَرَةٍ أَقْلَامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِن بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مَّا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ

Dan seandainya pohon-pohon di bumi menjadi pena dan laut (menjadi tinta), ditambahkan kepadanya tujuh laut (lagi) sesudah (kering)nya, niscaya tidak akan habis-habisnya (dituliskan) kalimat Allah . Sesungguhnya Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.
(TQS.Luqman [31]:27)

Mengikuti Sunnah Sesuai Fitrah

2011-01-06T22:12:00.000-08:00

Oleh : Abu Taqiyuddin AF

Subhanallah, segala pujian hanyalah milik Allah swt. Betapa tidak, kalau merenungi jati diri kita sebagai manusia yang notabene sebagai makhluk telah dilengkapi dengan potensi kehidupan. Potensi kehidupan ini berupa keinginan pemenuhan kebutuhan jasmani (al-ĥajah al-‘udlawiyyah) dan naluri-naluri (al-gharâiz).
Pemenuhan kebutuhan jasmani termanifestasi dengan keinginan manusia untuk memenuhi kebutuhan jasadiyahnya seperti makan, minum, istirahat dan sebaginya. Sedangkan naluri yang terdapat dalam diri manusia adalah naluri mempertahankan diri (gharizah baqa’), naluri melestarikan keturunan (gharizah nau’) dan naluri beragama (gharizah tadayyun). Selama hidup sebagai manusia mulai dari zamannya Nabi Adam as sampai manusia akhir zaman akan tetap dikarunia kenikmatan potensi hidup ini. Dua unsur potensi kehidupan tersebut hakikatnya sebuah fitrah insaniyah.

Sebuah fitrah akan tetap pada kefitrahannya. Tidak boleh ada upaya untuk mengekang atau menghilangkan dari setiap diri manusia. Upaya pengekangan dan penghilangan hanya akan menjauhkan manusia dari fitrah. Bila ada agama yang melakukannya berarti agama tersebut bukanlah agama fitrah. Bayangkan apabila ada agama yang melarang pemeluknya untuk menikah, padahal menikah adalah salah satu sarana memenuhi naluri seksualitas. Atau bagaimana kalau ada ajaran agama melarang menikmati kenikmatan dunia dengan menjauhkan diri dari kehidupan dengan anggapan akan mencapai kesempurnaan jiwa, padahal semuanya manifestasi dari dorongan keinginan pemenuhan kebutuhan jasmani sekaligus naluri baqa’.

Beberapa contoh diatas sama sekali tidak diajarkan oleh islam. Islam tidak pernah mengajarkan untuk mengebiri potensi kehidupan. Yang terjadi sebenarnya, justru islam hendak mengoptimalkan potensi tersebut sesuai dengan fungsi penciptaanya sekaligus mengaturnya dengan aturan hukum syara’. Karena apabila potensi kehidupan tersebut tidak diatur dengan syariah, dalam artian diberikan kebebasan (liberal) sebaliknya akan menjauhkan dari tujuan penciptaan potensi kehidupan tersebut yang berakibat fatal. Lihat saja, contoh kasus yang menimpa banyak pendeta yang melakukan pelecehan seksual akibat larangan menikah dengan seorang perempuan. Begitupula melonjoknya angka pengidap AIDS akibat aktifitas seks bebas.

Syariah tidak melarang pemenuhan kebutuhan jasmani dan naluri asalkan sesuai dengan hukum-hukum syara’ dan melarang umatnya bersikap secara berlebihan. Oleh karena itu islam mensyariatkan beberapa aturan tentang makanan, menikah, berpuasa, beribadah, jual beli, berinfak dan shodaqoh, melarang fanatik golongan (ashobiyyah) , larangan riba dan sebagainya.

Suatu saat pernah ada kisah tiga orang yang mendatangi istri nabi Muhammad saw ingin menanyakan tentang kualitas ibadah Rasulullah saw, padahal beliau adalah sosok manusia yang terjaga dan diampuni semua dosanya (maksum). Sepulang dari rumah istri nabi, ketiga saling bercerita tentang keinginannya menjadi seorang yang terbaik kualitas ibadanya. orang pertama menginginkan , akan beribadah malam sepanjang hari, orang kedua mengutarakan akan berpuasa sepanjang hari tanpa berbuka, dan orang yang ketiga mengungkapkan tidak akan menikahi wanita selama hidupnya. Akhirnya berita tersebut terdengar oleh baginda Rasulullah saw. Beliau pun akhirnya menegurnya. Berikut kisah selengkapnya dalam hadist yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari;

حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ أَخْبَرَنَا حُمَيْدُ بْنُ أَبِي حُمَيْدٍ الطَّوِيلُ أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ جَاءَ ثَلَاثَةُ رَهْطٍ إِلَى بُيُوتِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْأَلُونَ عَنْ عِبَادَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا أُخْبِرُوا كَأَنَّهُمْ تَقَالُّوهَا فَقَالُوا وَأَيْنَ نَحْنُ مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ قَالَ أَحَدُهُمْ أَمَّا أَنَا فَإِنِّي أُصَلِّي اللَّيْلَ أَبَدًا وَقَالَ آخَرُ أَنَا أَصُومُ الدَّهْرَ وَلَا أُفْطِرُ وَقَالَ آخَرُ أَنَا أَعْتَزِلُ النِّسَاءَ فَلَا أَتَزَوَّجُ أَبَدًا فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَيْهِمْ فَقَالَ أَنْتُمْ الَّذِينَ قُلْتُمْ كَذَا وَكَذَا أَمَا وَاللَّهِ إِنِّي لَأَخْشَاكُمْ لِلَّهِ وَأَتْقَاكُمْ لَهُ لَكِنِّي أَصُومُ وَأُفْطِرُ وَأُصَلِّي وَأَرْقُدُ وَأَتَزَوَّجُ النِّسَاءَ فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي

Telah menceritakan kepada kami Sa'id bin Amir Abu Maryam Telah mengabarkan kepada kami Muhammad bin Ja'far Telah mengabarkan kepada kami Humaid bin Abu Humaid Ath Thawil bahwa ia mendengar Anas bin Malik radliallahu 'anhu berkata; Ada tiga orang mendatangi rumah isteri-isteri Nabi shallallahu 'alaihi wasallam dan bertanya tentang ibadah Nabi shallallahu 'alaihi wasallam. Dan setelah diberitakan kepada mereka, sepertinya mereka merasa hal itu masih sedikit bagi mereka. Mereka berkata, "Ibadah kita tak ada apa-apanya dibanding Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam, bukankah beliau sudah diampuni dosa-dosanya yang telah lalu dan juga yang akan datang?" Salah seorang dari mereka berkata, "Sungguh, aku akan shalat malam selama-lamanya." Kemudian yang lain berkata, "Kalau aku, maka sungguh, aku akan berpuasa Dahr (setahun penuh) dan aku tidak akan berbuka." Dan yang lain lagi berkata, "Aku akan menjauhi wanita dan tidak akan menikah selama-lamanya." Kemudian datanglah Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam kepada mereka seraya bertanya: "Kalian berkata begini dan begitu. Ada pun aku, demi Allah, adalah orang yang paling takut kepada Allah di antara kalian, dan juga paling bertakwa. Aku berpuasa dan juga berbuka, aku shalat dan juga tidur serta menikahi wanita. Barangsiapa yang benci sunnahku, maka bukanlah dari golonganku."
Dengan pengertian yang sama juga diriwayatkan oleh Muslim, An-Nasai dan ad-Darimi.

Kisah hadist diatas memberikan penjelasan yang nyata bahwa untuk mencapai ketinggian nafsiyah islamiyah bukan dengan jalan meninggalkan fitrah yang ada dalam diri manusia sebagaimana ketiga orang diatas yang telah ditegur oleh Rasulullah saw. Rasulullah menegaskan, beliau adalah orang yang paling takut kepada Allah swt tetapi dalam bidupnya beliau juga berpuasa dan juga berbuka, sholat dan juga istirahat tidur beliaupun juga menikah. Bukankah tidak ada contoh terbaik dalam hidup seorang muslim selain Rasulullah saw?

Inilah bukti nyata bahwa islam itu bukanlah agama yang menakutkan sebagaimana dituduhkan orang-orang barat kepada islam. Islam adalah agama fitrah. Satu-satunya agama yang akan membawa kebaikan bagi semua. Pilih islam jangan yang lain!

Peringatan Bagi Pencinta Dunia

2011-01-06T00:48:00.000-08:00

Oleh : Abu Faza MF

Apa yang terjadi bila orang sedang jatuh cinta? Pastinya, semua orang punya jawabannya sendiri-sendiri dalam menyikapinya. Namun setiap orang akan bersikap sama bila jatuh cinta, yaitu mengorbankan hidupnya untuk sesuatu yang ia cintai. Ya, pengorbanan itulah kata yang tepat bagi seseorang yang dirundung cinta. Bukan cinta kalau tidak berbuah pengorbanan.

Fenomena ini sama menimpa seseorang yang sedang takluk di pelukan cinta dunia. Seorang pencinta dunia akan mengorbankan hidupnya untuk mereguk kenikmatannya. Mata hatinya telah terpaut dengan gemerlap kenikmatan yang disuguhkan dunia. Sampai-sampai dunialah tepatnya terakhir melabuhkan hidupnya.

Pandangan yang benar, orang yang cinta dunia sebenarnya telah tersesat dalam lembah percintaan. Cinta itu tidak salah. Siapa dan apa yang kita cintai itu yang perlu diperhatikan. Allah swt, memang menghiasi dunia ini dengan berbagai keindahan untuk memenuhi kebutuhan hidup (al-hajah al-‘udlawiyyah) sekaligus memenuhi naluri manusia (ghrizah) bukan untuk dicintai, sebagaimana firman Allah swt;

زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالأنْعَامِ وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ

Dijadikan indah pada (pandangan) manusia kecintaan kepada apa-apa yang diingini, yaitu: wanita-wanita, anak-anak, harta yang banyak dari jenis emas, perak, kuda pilihan, binatang-binatang ternak dan sawah ladang. Itulah kesenangan hidup di dunia dan di sisi Allah-lah tempat kembali yang baik (surga). (TQS. Al-Imran[3]: 14)

Dikatakan sesat dalam bercinta, bagi para pencinta dunia karena ia telah melupakan tujuan akhir hidupnya yaitu akhirat. Tetapi jangan salah sangka dulu. Bukan berarti kita harus meninggalkan kenikmatan dunia untuk meraih kebahagiaan akhirat. Bukan demikian juga. Seorang muslim dituntun untuk memposisikan dunia sesuai dengan kehendak PenciptaNya. Dunia bukan untuk dicintai tetapi dikelola sekaligus sarana meraih cinta Allah swt untuk kehidupan akhirat. Sekali lagi dunia bukan akhir kehidupan, karena masih ada kehidupan kekal setelah dunia. Allah swt sendiri menyatakan ada dua tipologi orang dalam Al-Qur’an;

مِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الآخِرَةَ

Di antaramu ada orang yang menghendaki dunia dan di antara kamu ada orang yang menghendaki akhirat. (TQS. Al-Imran[3]: 157)

Zuhud

Didalam islam mengenalkan konsep zuhud dalam menempuh hidup didunia. Banyak para ulama mengartikan zuhud ini. Imam Ahmad dalam kitabnya Az-Zuhud menerangkan;

الزهد في الدني : قصر الأمل

“Zuhud terhadap dunia adalah pendek angan-angan”.

Al-junaid menyatakan tentang zuhud ;

استسغار الدني, ومحو آثارها من القلب

“Zuhud adalah menganggap dunia itu kecil dan menghilangkan bekasnya dari hati”.

Menurut Abu Sulaiman Ad-Darani ;

الزهد : ترك ما يشغل عن الله
Zuhud adalah meninggalkan apa-apa yang menyibukkanmu dari Allah”

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah membedakan zuhud dengan wara’;

الزهد ترك ما لا ينفع في الآخرة, والورع ترك ما تخاف ضرره في الآخرة

Zuhud adalah meninggalkan apa-apa yang tak berfaidah bagi akhirat, wara’ adalah meninggalkan apa-apa yang membuatmu takut akan bahayanya terhadap akhirat.

Terakhir pendapat senada disuguhkan oleh Ibnul Qoyyim ;

أن الزهد سفر القلب من وطن الدني, وأخذه في منازل الآخرة

Zuhud adalah menyingkirnya hati dari negeri dunia, dan membawanya kepada negeri akhirat”.

Begitulah para ulama mendefinisikan zuhud, sebagai penegasan bahwa dunia tidak layak sebagai pijakan akhir kehidupan dan bukan untuk dicintai. Rasulullah saw juga menegaskan dalam sebuah hadist ;

قَلْبُ الشَّيْخِ شَابٌّ فِي حُبِّ اثْنَتَيْنِ فِي حُبِّ الْحَيَاةِ وَكَثْرَةِ الْمَال

Hati orang tua masih akan tetap muda dalam mencintai dua perkara, yaitu; cinta dunia dan banyaknya harta kekayaan."(HR. Ibnu Majah)

Pilih Dunia atau Akhirat?

Allah swt menguji keimanan manusia dengan berbagai kenikmatan dunia , untuk mengetahui siapa manusia yang hatinya lurus dan bengkok. Seseorang akan mendapatkan sesuai dengan apa yang cintai dan usahakan. Bila seseorang mencintai dunia, maka ia hanya akan mendapat dunia saja. Begitu pun seseorang yang mencintai akhirat bakal mendapat limpahan kenikmatan surga. Bedanya, kenikmatan dunia itu semu, sementara kenikmatan akhirat adalah senikmat-nikmatnya kenikmatan yang kekal. Allah swt berfirman dalam beberapa ayat Al-Qur’an;

مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعَاجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاءُ لِمَنْ نُرِيدُ ثُمَّ جَعَلْنَا لَهُ جَهَنَّمَ يَصْلاهَا مَذْمُومًا مَدْحُورًا{18} وَمَنْ أَرَادَ الآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ كَانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُورًا {19}

Barang siapa menghendaki kehidupan sekarang (duniawi), maka Kami segerakan baginya di dunia itu apa yang Kami kehendaki bagi orang yang Kami kehendaki dan Kami tentukan baginya neraka Jahanam; ia akan memasukinya dalam keadaan tercela dan terusir. Dan barang siapa yang menghendaki kehidupan akhirat dan berusaha ke arah itu dengan sungguh-sungguh sedang ia adalah mukmin, maka mereka itu adalah orang-orang yang usahanya dibalas dengan baik.(QS. Al-Isra’[17] :18-19)

مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لا يُبْخَسُونَ{15} أُولَئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الآخِرَةِ إِلا النَّارُ وَحَبِطَ مَا صَنَعُوا فِيهَا وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ {16}

Barang siapa yang menghendaki kehidupan dunia dan perhiasannya, niscaya Kami berikan kepada mereka balasan pekerjaan mereka di dunia dengan sempurna dan mereka di dunia itu tidak akan dirugikan. Itulah orang-orang yang tidak memperoleh di akhirat, kecuali neraka dan lenyaplah di akhirat itu apa yang telah mereka usahakan di dunia dan sia-sialah apa yang telah mereka kerjakan? (QS. Hud [11] :15-16)

Padi dan Rumput

Hendaknya kita memandang dunia ini hanyalah perantauan sementara. Dunia tempat mencari bekal sebanyak-banyaknya untuk kebahagiaan kehidupan akhirat. Seperti halnya ungkapan “ kalau menanam padi pasti akan tumbuh rumput disekelilingnya, tetapi jika menanam rumput jangan harap akan tumbuh padi”. Padi adalah simbol tujuan akhirat sedangkang rumput simbol tujuan dunia. Beribadah secara totalitas didunia untuk meraih kebahagiaan akhirat tidak akan merebut pencapaian kebahagiaan kehidupan dunia. Namun dengan semata-mata mengejar kenikmatan dunia seraya meninggalkan ibadah untuk akhirat hanya akan mendapatkan kenikmatan dunia tanpa meraih kebahagiaan akhirat yang kekal. Ilustrasi ini penting kiranya kita jadikan sebagai bahan renungan.

وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَلَلدَّارُ الآخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلا تَعْقِلُونَ

Dan tiadalah kehidupan dunia ini, selain dari main-main dan senda gurau belaka. Dan sungguh kampung akhirat itu lebih baik bagi orang-orang yang bertakwa. Maka tidakkah kamu memahaminya? (TQS. Al-An’am [6]:32)

Waspada Penyakit Wahn

Bahaya terhadap cinta dunia bisa menimpa individu dan ummat. Secara individual, orang yang cinta dunia akan dikalahkan oleh dunia, sehingga tidak berdaya terhadap godaan dunia yang menyesatkan. Lebih ditakutkan lagi apabila penyakit cinta dunia ini telah menjalar keseluruh tubuh ummat islam. Dampaknya akan sangat signifikan terhadap kekuatan posisi ummat dihadapan musuh-musuh islam. kita ketahui kekuatan umat islam selama berabad-abad lamya sebagai super power dunia terletak pada aqidahnya. Sehingga apabila aqidah ini tergerogoti oleh penyakit cinta dunia maka dalam waktu yang tidak lama akan sirnalah kekuatan hebat itu.
Itulah yang sedang menimpa umat islam sekarang ini. Pasca runtuhnya khilafah islam 3 Maret 1924 umat islam tidak memiliki daya tawar dalam pentas politik internasional. Jangan untuk eksis. Membela kehormatan dirinya saja tidak berdaya. Umat islam hidup tercerai berai dalam ikatan nasionalisme, hidup kotor dengan mengadopsi sistem kapitalisme yang kotor. Umat islam layaknya makanan lezat yang disantap dan direbutkan orang-orang kafir. Bahkan seperti buih dilautan yang terombang-ambing hancur diterpa ombak. Kondisi ini tersebut telah diprediksi oleh Rasulullah saw 14 abad yang lalu dalam hadistnya;

يُوشِكُ الْأُمَمُ أَنْ تَدَاعَى عَلَيْكُمْ كَمَا تَدَاعَى الْأَكَلَةُ إِلَى قَصْعَتِهَا فَقَالَ قَائِلٌ وَمِنْ قِلَّةٍ نَحْنُ يَوْمَئِذٍ قَالَ بَلْ أَنْتُمْ يَوْمَئِذٍ كَثِيرٌ وَلَكِنَّكُمْ غُثَاءٌ كَغُثَاءِ السَّيْلِ وَلَيَنْزَعَنَّ اللَّهُ مِنْ صُدُورِ عَدُوِّكُمْ الْمَهَابَةَ مِنْكُمْ وَلَيَقْذِفَنَّ اللَّهُ فِي قُلُوبِكُمْ الْوَهْنَ فَقَالَ قَائِلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا الْوَهْنُ قَالَ حُبُّ الدُّنْيَا وَكَرَاهِيَةُ الْمَوْتِ

Hampir-hampir bangsa-bangsa memperebutkan kalian (umat Islam), layaknya memperebutkan makanan yang berada di mangkuk." Seorang laki-laki berkata, "Apakah kami waktu itu berjumlah sedikit?" beliau menjawab: "Bahkan jumlah kalian pada waktu itu sangat banyak, namun kalian seperti buih di genangan air. Sungguh Allah akan mencabut rasa takut kepada kalian, dan akan menanamkan ke dalam hati kalian Al wahn." Seseorang lalu berkata, "Wahai Rasulullah, apa itu Al wahn?" beliau menjawab: "Cinta dunia dan takut mati." (HR. Abu Daud dan Ahmad)

Dalam hadist ini , ternyata yang membuat kondisi umat islam seperti makanan yang diperebutkan dan buih dilautan akibat mengidap penyakit wahn yaitu cinta dunia dan takut mati. Seperti sudah satu paket orang cinta dunia pasti takut mati. Cinta itu membuat takut kehilangan dengan apa yang dicintainya (dunia). Penyakit wahn merupakan salah satu faktor yang membuat umat ini terhalang meraih kebangkitan. Dalam konteks kekinian penyakit ini sengaja disusupkan oleh musuh-musuh islam berupa ideologi kapitalisme. Para pemuja kapitalisme dikalangan umat islam tidak sadar kalau ia mengidap penyakit berbahaya ini. Buktinya ummat yang mengidap penyakit wahn akan sangat sulit diajak berjuang untuk tegaknya islam. Menegakkan islam adalah perkara yang besar membutuhkan pengorbanan harta, fikiran bahkan nyawa sekalipun. Bagaimana mungkin ummat yang sudah terkena penyakit wahn (cinta dunia dan takut mati) akan mampu berjuang dengan mengorbankan sesuatu yang amat dicintai?

Oleh sebab itu, virus ini sangat berbahaya. Perlu anti virus untuk menghilangkannya. Caranya dengan menyadarkan ummat ini akan bahaya yang ditimbulkan dengan membersihkan aqidah mereka yang telah rusak melalui pembinaan (tastqif) yang intensif serta melawan seluruh propaganda musuh-musuh islam yang berusaha memisahkan umat islam dari kebangkitannya. Tidak ada cara lain harus ada dakwah ditengah-tengah ummat ini (QS. Al-imran [3]:104). Bila ummat mampu terbebas dari penyakit wahn ini, maka dengan ijin Allah swt pasti ummat akan kembali pada jati diri kekuatannya sebagai pemimpin dunia yang membawa kebaikan bagi seluruh alam.

Semoga peringatan ini mampu membuka mati hati kita semua, jangan sampai kita mencintai dunia secara membabi buta, karena cinta tidak harus memiliki. Wallahu a’lam bishowwab.

Presentasi : Menuju Tata Dunia Baru Islam

2011-01-04T19:17:00.000-08:00

Ini adalah presentasi kajian yang bertemakan "Tahun Baru dan Misteri Tatanan Dunia Baru". Semoga bisa menambah khasanah baru dan semangat baru terutama bagi yang baru terjun di medan juang. Terbukti Tata Dunia Baru Islam Bukanlah Misteri!

Dengan mengharap Ridla Allah SWT..bisa langsung didownload ajah. Kalau mengalami kesulitan coba kilik disini. Sampai presentasi berikutnya [Amien]

Hati-Hati Berhala Perayaan Tahun Baru (Muhasabah Akhir Tahun 2010)

2010-12-30T20:09:00.000-08:00

Oleh: Abu Taqiyuddin Abdurrahman

Detik-detik pergantian tahun 2010 menuju 2011 tinggal beberapa saat lagi. Gaung perayaannya pun sudah menggema seantero pelosok bumi. Persiapan pesta penyambutan sudah jauh-jauh hari dipersiapkan. Pusat-pusat perbelanjaan melakukan cuci gudang dengan mengumbar obral discont besar-besaran demi menggaet keuntungan dipenghujung tahun. Demi meraup rupiah tidak mau ketinggalan para penjual assesoris khas tahun baru seperti terompet dengan berbagai bentuk pernak perniknya, topi dan sebagainya hampir menghiasi semua sudut-sudut kota.

Perayaan tahun baru sudah menjadi trend khusunya dikalangan anak muda. Saat menanti detik-detik pergantian tahun baru mereka isi dengan pesta-pesta, jalan berdua-duan dengan pacarnya,sampai aktivitas seks bebas pun mereka lakukan. Bukan rahasia lagi, fenomena ini dengan mudah kita temukan. Lihat saja dimalam penghujung akhir tahun, jalan seperti lautan manusia, dapat dipastikan sebagian besar mereka adalah kategori muda-mudi . Seakan tidak mau kehilangan moment sejarah tersebut para pemuda-pemudi ingin mengukir sejarah percintaan mereka dimasa berpacaran. Jangan heran bila dimalam-malam itu banyak gadis-gadis menggadaikan kevirginitasannya kepada sang pujaan hati. Sebuah mahkota yang seharusnya hanya layak dianugerahkan kepada pasangan sejati yang halal baginya. Belum lagi pesta narkoba menjadi pemanis aktivitas seks bebas mereka.Yach..apa mau dikata, dijaman yang sudah ‘edan’ ini tidak keren kalau tidak ikut edan..”yang penting hepyy…”.

Berhala Tasyabbuh

Musuh-musuh islam sangat jeli dalam memanfaatkan setiap momentum untuk menghancurkan kehidupan generasi muda muslim. Berbagai upaya terus mereka lakukan. Serangan budaya dan pemikiran Barat (kapitalisme) menjadi jurus jitu untuk menaklukkannya. Serangan budaya begitu halus, membuat mati rasa bagi yang sudah terkena. Ketika generasi muda muslim telah dilumpuhkan sendi-sendi pola hidupnya, sampai mengikuti segala pola hidup kapitalisme liberal maka sebenarnya serangan itu telah berhasil. Budaya valentine (hari kasih sayang) dan perayaan tahun baru, adalah sekian dari berbagai momen strategis yang diciptakan untuk merusak kehidupan generasi muda muslim.

Sayangnya , keadaan ini tidak disadari oleh generasi muda kita, karena kemunduran taraf berfikir serta kehilangan orientasi hidup yang benar. Generasi muslim menjadi generasi yang kehilangan identititas diri. Padahal mereka berada pada usia yang masih labil, diusia yang sedang meniti pencarian diri. Bila dalam usia ini mengalami masa kritis, maka masa depannya akan semakin tragis.

Orang kapitalis barat berupaya menancapkan ideologinya tepat dijantung umat islam yaitu generasi mudanya, dengan harapan agar mereka mengikuti segala pola hidup liberal ala kapitalisme. Usaha itu kelihatannya berhasil. Sambutan antusiasme generasi muda muslim ditunjukkan menjelang pergantian tahun baru salah satu buktinya.

Perayaan tahun baru masehi bukanlah tradisi islam. Syariat islam mengharamkan umatnya untuk merayakannya dengan menggelar berbagai perayaan penyambutan. Jangankan untuk tahun baru masehi, di tahun tahun baru hijriyyah pun tidak ada syariat yang memerintahkan umat islam untuk memperingati dalam bentuk perayaan. Islam hanya mengenal bentuk perayaan hari besar yaitu Hari Raya Idul Fithri dan Hari Raya Idul Adha (Qurban), lebih dari itu tidak ada.

Perayaan tahun pergantian tahun baru adalah budaya nashrani dan dilestarikan oleh orang-orang kapitalisme Barat. Keikutsertaan umat islam merayakannya adalah bentuk tindakan keharaman karena tergolong perilaku Tasyabbuh Bil Kuffar (mengikuti gaya hidup orang kafir). Rasulullah saw mengecamnya lewat sabdanya;

مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ

Siapa saja yang menyerupai suatu kaum, ia termasuk golongan mereka. (HR Abu Daud dan Ahmad).

لَيْسَ مِنَّا مَنْ تَشَبَّهَ بِغَيْرِنَا

Tidak termasuk golonganku orang-orang yang menyerupai selain golonganku. (HR at- Tirmidzi).

Melalui hadist ini jelas sekali Rasulullah saw mengharamkan sikap hidup yang meniru dan mengikuti orang kafir. Islam sesungguhnya memiliki pola hidup sendiri yang khas berbeda dengan agama ataupun ideologi lainnya. Sikap membebek hanya akan melunturkan pola hidup khas yang terbangun dari islam. Saking parahnya jiwa plagiat yang dialami umat ini khususnya generasi mudanya menutup akal sehat mereka, sehingga apapun yang berasal dari Barat ditiru tanpa sikap kritis walaupun akan menjerumuskannya kelubang kehinaan sekalipun. Rasulullah saw mengingatkan ;

لَتَتَّبِعُنَّ سَنَنَ مَنْ قَبْلَكُمْ شِبْرًا بِشِبْرٍ وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ حَتَّى لَوْ سَلَكُوا جُحْرَ ضَبٍّ لَسَلَكْتُمُوهُ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى قَالَ فَمَنْ

“Kamu akan mengikuti perilaku orang-orang sebelum kamu sejengkal demi sejengkal dan sehasta demi sehasta, sehingga kalau mereka masuk ke lubang biawak pun kamu ikut memasukinya.” Para sahabat lantas bertanya, "Apakah yang anda maksud orang-orang Yahudi dan Nasrani, ya Rasulullah?" Beliau menjawab, "Siapa lagi (kalau bukan mereka)?" (HR Bukhari)

Kewaspadaan terhadap pengekor pola hidup barat juga sudah disinyalir oleh Allah swt;

وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الأرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلا يَخْرُصُونَ

"Dan jika kamu mengikuti kebanyakan orang-orang yang di muka bumi ini, niscaya mereka akan menyesatkanmu dari jalan Allah. (TQS.Al An'am [6]: 116)

Ayat ini menerangkan agar umat islam tidak asal mengikuti kebanyakan orang-orang dimuka bumi ini yang notabene telah banyak tersesatkan oleh pola hidup kapitalisme. Fenomena seks bebas menjadi kenyataan yang menimpa generasi muda. Seks bebas disini tidak dimaknai selalu berhubungan badan lawan jenis yang bukan suami istri, tetapi gejala pacaran beserta aktivitas yang mengarah perzinaan juga terkategori perilaku seks bebas. Terbukti, dengan budaya membebek hidup manusia tidak ubahnya seperti binatang bebek. Na’udzubillah min dzalik.

Berharganya Waktu

Kalaupun ada orang terkaya didunia, dengan kekayaannya mampu membeli sesuatu yang ia inginkan. Tapi tidak dengan waktu. Siapapun orangnya tidak ada yang bisa membeli waktu. Kalau pun toh ada orang yang keranjingan kerja, tetap tidak bisa membeli waktu untuk memperlonggar waktu agar dapat menyelesaikan pekerjaannya. Manusia dibatasi oleh waktu. Waktu adalah nyawa. Waktu adalah hidup itu sendiri. Hanya ajal yang mampu menghentikan waktu seseorang. Dalam kekuasaan Allahlah ajal itu digegamNya. Allah swt berfirman;

هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ ثُمَّ لِتَكُونُوا شُيُوخًا وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّى مِنْ قَبْلُ وَلِتَبْلُغُوا أَجَلا مُسَمًّى وَلَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ

Dia-lah yang menciptakan kamu dari tanah kemudian dari setetes, air mani, sesudah itu dari segumpal darah, kemudian dilahirkannya kamu sebagai seorang anak, kemudian (kamu dibiarkan hidup) supaya kamu sampai kepada masa (dewasa), kemudian (dibiarkan kamu hidup lagi) sampai tua, di antara kamu ada yang diwafatkan sebelum itu. (Kami perbuat demikian) supaya kamu sampai kepada ajal yang ditentukan dan supaya kamu memahami (nya) (TQS. Al-Mu’min[40]:67)

Bila ajal telah tiba maka selesai sudah episode hidupnya didunia;

إِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ فَلا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلا يَسْتَقْدِمُونَ

Apabila telah datang ajal mereka, maka mereka tidak dapat mengundurkannya barang sesaat pun dan tidak (pula) mendahulukan (nya). (TQS. Yunus[10]:49)

Keberadaan waktu bisa juga menjadi indikator kerugian seseorang, bila tidak bisa memanfaatkan waktu sesuai dengan kehendak Sang pembuat waktu. Allah mengingatkan dalam firmanNya;

وَالْعَصْرِ(1)
إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ(2)
إِلَّا الَّذِينَ ءَامَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ
وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ(3)

Demi masa. Sesungguhnya manusia itu benar-benar berada dalam kerugian, kecuali orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal saleh dan nasihat menasihati supaya menaati kebenaran dan nasihat menasihati supaya menetapi kesabaran. (TQS. Al-‘Asyr [103]:1-3)

Melalui ayat ini Allah swt memberi pelajaran bagi manusia agar menggapai keuntungan dan terjauh dari perangkap waktu yang merugikannya. Huruf wawu kalimat wal’asyr merupakan wawu qosham (sumpah) yang berfungsi untuk mengokohkan makna sesudahnya. Al’asyr menujukkan makna waktu/ masa. Sedangkan insan menunjukkan makna manusia secara keseluruhan. Khusrin bermakna rugi. Jadi bila digabung Allah swt bersumpah bahwa manusia seluruhnya dalam keadaan merugi.

Apa yang dimaksud dengan rugi? Dalam terminologi bisnis ada tiga kondisi. Pertama, sesuatu dikatakan untung apabila hasil yang didadapatkan lebih besar daripada modal yang keluarkan. Kedua, sesuatu dikatakan impas apabila hasil yang didapatkan sama besarnya dengan modal yang dikeluarkan, dan ketiga sesuatu dikatakan merugi apabila hasil yang didapatkan lebih kecil dibanding dengan modal yang dikeluarkan. Persis dengan kehidupan manusia, Allah swt secara adil memberikan manusia modal yang sama yaitu waktu. Waktu adalah modal. Modal hidup. Tinggal bagaimana manusia melipat gandakan modalnya meraup keuntungan berupa pahala dari Allah SWT . Rugi didunia masih bisa dirubah. Terus bagaimana kalau meruginya diakhirat ?

فَاعْبُدُوا مَا شِئْتُم مِّن دُونِهِ قُلْ إِنَّ الْخَاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَلَا ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ

Maka sembahlah olehmu (hai orang-orang musyrik) apa yang kamu kehendaki selain Dia. Katakanlah: "Sesungguhnya orang-orang yang rugi ialah orang-orang yang merugikan diri mereka sendiri dan keluarganya pada hari kiamat". Ingatlah yang demikian itu adalah kerugian yang nyata. (TQS. Az-Zumar [39]:15)

Kerugian diakhirat bakal mendapat siksaan Allah swt yang pedih. Oleh karena itu jikalau kita tidak ingin merugi disetiap waktu kita didunia harus mengikuti tips dari surah Al-‘Asyr diatas yaitu :
1. Beriman
2. Amal Sholeh
3. Saling Menasehati dalam hal kebenaran dan Kesabaran (Dakwah)

Jadi setiap waktu manusia harus mendapat pahala bukannya menambah dosa.

Refleksi Diri

Jarum jam terus berdetak senafas dengan detak jantung dan urat nadi kita yang masih berdenyut, pertanda kehidupan masih teramanahkan pada kita. Hangatnya sentuhan sinar mentari pagi embut menyapu tubuh kita yang semakin menua. Rasanya masih kemarin saja kita bermain-main asyik menikmati masa kecil, eiihh..sekarang kita sudah bermain-main dengan buah hati kita..kenangan indah masa kecil belum lekang dipelupuk mata. Semua telah berubah. Memang tidak ada yang berubah kecuali perubahan itu sendiri.

Umur kita sekarang adalah panjang jarak kehidupan yang telah kita tempuh dalam perjalanan menuju kampung akhirat. Setiap manusia terlahir sebagai musafir. Kehidupan adalah pengembaraan yang berlabuh didermaga akhirat. Kehidupan adalah perantauan manusia dalam mencari bekal. Sebaik-baik bekal dalam perantauan adalah taqwa.

وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى

..Berbekallah, dan sesungguhnya sebaik-baik bekal adalah takwa ..(TQS. Al-Baqarah [2]:197)

Sudahkah kita selalu berfikir tentang perisiapan kita negeri akhirat?

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ

Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan hendaklah setiap diri memperhatikan apa yang telah diperbuatnya untuk hari esok (akhirat); dan bertakwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan. (TQS. Al-Hasyr[59]: 18)

Menghisab dan menghisablah setiap diri sebelum Allah swt menghisab kita kelak.

اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُعْرِضُونَ

"Telah dekat kepada manusia hari menghisab segala amalan mereka, sedang mereka berada dalam kelalaian lagi berpaling (daripadanya)." (TQS. Al Anbiyaa' [21]:1)

Kita sadari, selama masa perantauan akan banyak kebodohan dan kesalahan yang menorehkan luka-luka dosa tubuh kita. tidak ada manusia yang suci. Hanya manusia yang kotor yang menganggap dirinya suci. Tetapi bersucilah selalu ketika kotoran dosa itu melekat dalam diri,sesalilah diri karena kotoran tersebut jangan berulang tuk kesekian kali. Sucikan kotoran dengan taubat (permintaaan ampunan). Taubat adalah pintu kembalinya (ruju’) kepada kesucian diri (perbaikan). Bersimpuhlah diahadapan Rabbi, menangislah, bertaubatlah kepada Dzat Yang Maha kasih dan Pengampun…Senyampang nafas masih dikandung badan dan keimanan memuncak di qalbu..Duhh…Ya Rabb…

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يُكَفِّرَ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ

Hai orang-orang yang beriman, bertobatlah kepada Allah dengan taubat yang semurni-murninya, mudah-mudahan Tuhan kamu akan menghapus kesalahan-kesalahanmu dan memasukkan kamu ke dalam surga. (TQS. At-tahriim [66]:8)

Takutlah kepadaNya minta dijauhkan pada pertaubatan yang sia-sia…

وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الآنَ وَلا الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا

Dan tidaklah tobat itu diterima Allah dari orang-orang yang mengerjakan kejahatan (yang) hingga apabila datang ajal kepada seseorang di antara mereka, (barulah) ia mengatakan: "Sesungguhnya saya bertobat sekarang" Dan tidak (pula diterima tobat) orang-orang yang mati sedang mereka di dalam kekafiran. Bagi orang-orang itu telah Kami sediakan siksa yang pedih. (TQS. An-Nisa’[4]:18)

Kita tidak tahu kapan Allah akan menghentikan detak jantung kita, oleh sebab itu bertaubat dan menghiasi diri dengan kebaikan selalu kita lakukan disetiap kesempatan. Ya Allah KekasihKu…Ampunilah kami Ya Rabb…

Ya Allah..Engkau ciptakan kami sebagai khairu ummah..namun hari ini kami menyaksikan betapa menderitanya umat ini akibat kemaksiatan melalaikan syariatMu. Generasi muda kami dirusak oleh penjahat-penjahat kapitalisme.. Ya Allah berikanlah kekuatan dan kesabaran bagi kami merubah kondisi ini. Ya Allah masukkan kami kedalam golongan orang-orang mukhlis berjuang menerapkan syariatMu dengan menegakkan negara khilafah yang engkau contohkan melalui RasulMu Muhammad saw..Semoga kami senantiasa menjadi PencitaMu.Amiin.

Kiyai Kok Mikir Bola !! (Meluruskan Peran Ulama)

2010-12-30T04:32:00.000-08:00

Oleh : Mush’ab Abdurrahman

Pengamat sepakbola banyak memberikan komentar tentang salah satu faktor non teknis yang cukup besar menyumbang kekalahan timnas Indonesia atas timnas Malaysia leg 1 di final pertandingan sepakbola piala AFF Suzuki 2010 adalah masalah konsentrasi pemain. Pemain yang tergabung dalam timnas Indonesia yang dikelola oleh PSSI beberapa hari menjelang pertandingan banyak dibawa-bawa ke acara yang tidak ada hubungannya dengan sepakbola. Salah satunya adalah sehari menjelang berangkat ke Malaysia (23/12/10) timnas Indonesia di undang acara istighosah di Pondok Pesantren Assidiqiyah Jakarta.
Menurut manajer timnas, acara tersebut karena beberapa Kiyai mengundang timnas Indonesia untuk didoa’akan supaya mendapat kemenangan melawan Malaysia dalam pertandingan di final leg 1. Menurut pengamatan saya ada yang aneh disini, kenapa sich para kiyai yang sedang menggelar Istighosah masih bisa memikirkan sepakbola terutama ajang piala AFF 2010? Trus kenapa, seandainya sepakbola menang apa yang bisa diharapkan dari negeri ini?

Untungnya opini publik tidak terlalu banyak menyudutkan kiyai-kiyai tersebut karena terbukti timnas Garuda diganyang betul oleh timnas Harimau Malaya dengan skor telak 3-0. Tapi ya cukup ironi, ditengah-tengah kehidupan yang terus dilanda bencana akibat kefasadan manusia menelantarkan hukum Allah swt , para kiyai –kiyai masih memikirkan sepakbola. Apakah ini tidak menjadi bukti bahwa kiyai tersebut telah kehilangan tongkat estafet perjuangan yang seharusnya ia emban.

Sesungguhnya kiyai harus merepresentasikan dirinya sebagai ulama. Sebuah gelar mulia dari Allah yang disematkan kepadanya. Ulama sejatinya adalah penuntun cahaya terang umat ketika kehidupan terperosok dalam jurang kegelapan. Ulama laksana bintang-bintang dilangit yang menerangi bumi dikegelapan malam. Betapa besar peran ulama dimasyarakat Rasulullah saw menyatakan;

إِنَّ مَثَلَ الْعُلَمَاءِ فِي اْلأَرْضِ كَمَثَلِ النُّجُوْمِ فِي السَّمَاءِ يَهْتَدِيْ بِهَا فِيْ ظُلُمَاتِ الْبَرِّوَالْبَحْرِ فَإِذَا طَمِسَتِ النُّجُوْمُ اَوْشَكَ اَنْ تَضِلَّ الْهُدَاةُ

“Seumpama ulama di bumi adalah seperti bintang-bintang di langit yang memberi petunjuk di dalam kegelapan bumi dan laut. Apabila dia terbenam maka jalan akan kabur”. (HR Imam Ahmad)

وَأَنَّ الْعَالِمَ لَيَسْتَغْفِرُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَاْلأَرْضِ حَتَّى الْحِيْتَانَ فِي الْماَءِ وَ فَضْلُ الْعَالِمِ عَلىَ الْعَابِدِ كَفَضْلِ الْقَمَرِ عَلىَ سَائِرِ الْكَوَاكِبِ إِنَّ الْعُلَمَاءَ وَرَثَةُ اْلأَنْبِيَاءِ.

Seluruh mahluk yang ada di langit dan di bumi, bahkan ikan-ikan di dalam air semuanya beristighfar untuk para ulama. Sesungguhnya kedudukan seorang alim sama mulianya dengan bulan di tengah-tengah bintang. Sesungguhnya ulama itu adalah pewaris para nabi”. (HR Abu Daud dan Tirmidzi).

Bahkan Seorang sahabat pernah bertanya kepada Nabi tentang kelebihan dan kemuliaan seorang alim dibandingkan dengan para ahli ibadah. Maka nabi saw bersabda:

فَضْلُ الْعَالِمِ عَلَى الْعَابِدِ كَفَضْلِيْ عَلَى اَدْنَاكُمْ اِنَّ اللهَ وَ مَلاَئِكَتَهُ وَاَهْلَ السَّمَاوَاتِ وَاْلأَرْضِ وَ النَّمْلَةِ فِيْ جُحْرِهَا وَحَتَّى الْحُوْتَ فِي الْمَاءِ لَيُصَلُّوْنَ عَلَى مُعَلِّمِ النَّاسِ الْخَيْرَ

“Kelebihan dan kemuliaan seorang alim dibandingkan seorang ahli ibadah adalah seperti kelebihan dan kemuliaanku atas orang-orang yang paling bawah diantaramu. Sesungguhnya Allah dan para malaikat dan penghuni langit dan bumi, bahkan semut di dalam lobangnya dan ikan-ikan didalam lautan, seluruhnya mendoakan kebaikan untuk orang alim yang selalu mengerjakan kebaikan bagi sesama manusia”. (HR Tirmidzi).

Para ulama yang mulia itu adalah para ulama yang mengerti kedudukannya sebagai pemimpin umat yang berjuang di jalan Allah, berani menyatakan yang hak itu hak, dan yang batil itu batil, serta senantiasa memberikan nasehat kepada para penguasa. Mereka selalu tabah dan sabar menghadapi segala macam tantangan dan halangan, demi memperjuangkan kepentingan umat dan tegaknya syariah Islam di muka bumi.

مَنْ رَأَى سُلْطَاناً جَائِرًا مُسْتَحِلاًّ لِحُرْمِ اللهِ نَاكِثًا لِعَهْدِ اللهِ مُخَالِفًا لِسُنَّةِ رَسُوْلِ اللهِ يَعْمَلُ فِي عِبَادِ الله ِباِْلإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَلَمْ يُغَيِّرْ بِقَوْلٍ وَلاَفِعْلٍ كَانَ حَقًّا عَلىَ اللهِ اَنْ يُدْخِلَهُ مَدْخَلَهُ

“Barang siapa yang melihat sultan yang zalim dengan menghalalkan apa yang diharamkan oleh Allah, melanggar janji Allah dan menyalahi sunnah rasulnya, berbuat kejam dan aniaya terhadap hamba-hamba Allah dengan sewenang-wenang, dan orangitu tidak mencegahnya baik dengan lisan ataupun perbuatannya, maka sudalah patut orang itu menempati tempat yang telah disediakan oleh Allah baginya (sulthan yang zalim)”.

Ulama harus menjadi garda terdepan depan dalam memikirkan urusan-urusan umat untuk dipecahkan berdasarkan ilmu syariah yang ia ketahui. Bukannya memikirkan sepakbola yang justru banyak mendatangkan mudhorot bagi negeri ini. Seharusnya dalam kasus piala AFF 2010 ini para kiyai tersebut menjelaskan bahaya nasionalisme dibalik pertandingan tersebut. Terutama saat melawan Malaysia. Karena keduanya adalah sama-sama negeri Islam. Walaupun ini hanya sebuah pertandingan tetapi sentimental negara cukup menguat terutama di laga final. Slogan-slogan nasionalisme yang saling membanggakan negaranya pun mencolok diantara kedua negara muslim tersebut. Kebencian antar supporter diantara kedua negara begitu kuatnya. Pastinya orang-orang kafir musuh islam akan sorak sorai melihat dua sahabat ini bertengkar gara-gara bola. Bukan hanya itu, fenomena campur aduknya (ikhtilath) supporter pria - perempuan, banyaknya supporter yang meninggalkan sholat maghrib akibat berdesak-desakan masuk di stadion menjelang pertandingan dan masih banyak lagi. Kemungkaran inilah yang seharusnya dijelaskan oleh kiyai-kiyai tersebut, bukannya malah mendo’akan mereka dalam undangan istighosah.

Ilmu syariat yang dimiliki oleh ulama sangat dibutuhkan untuk memecahkan problematika yang sedang dihadapi sekarang ini. Sikap diam diri ulama terhadap masalah umat adalah bentuk menyembunyikan ilmu, padahal menyembunyikan ilmu sangatlah dibenci oleh Allah swt. Sebagimana firmanNya;

إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ

“Sesungguhnya orang-orang yang menyembunyikan apa yang telah Kami turunkan berupa keterangan-keterangan (yang jelas) dan petunjuk, setelah Kami menerangkannya kepada manusia dalam Al Kitab, mereka itu dilaknat Allah dan dilaknat (pula) oleh semua mahluk yang dapat melaknat”. (TQS. Al-Baqarah [2]:159)

وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ

Dan (ingatlah), ketika Allah mengambil janji dari orang-orang yang telah diberi kitab (yaitu): "Hendaklah kamu menerangkan isi kitab itu kepada manusia, dan jangan kamu menyembunyikannya." Lalu mereka melemparkan janji itu ke belakang punggung mereka dan mereka menukarnya dengan harga yang sedikit. Amatlah buruk tukaran yang mereka terima (TQS. Al-Al-Imran[3]:187)

Sayangnya kiyai –kiyai sekarang banyak yang diam terhadap problematika umat. Kondisi semacam ini tidak boleh dibiarkan. Harus ada upaya untuk membangkitkan kiyai-kiyai ini untuk bangkit menjadi sosok ulama yang memahami peran strategisnya. Seharusnya kiyai ini tergabung dalam tim pejuang syariah dan khilafah sembari berani menanamkan kepada santri-santrinya untuk menancapkan keyakinan yang kuat bahwa islam adalah problem utama kehidupannya. Ditengah kehidupan yang rusak ini sangat dibutuhkan tim-tim pejuang syariah dan khilafah untuk memenangkan islam atas kekufuran dominasi ideologi kufur (kapitalisme). Allah swt berjanji melalui sebuah hadist akan mengangkat derajat mereka;

مَنْ أَحْيَا سُنَّتِيْ عِنْدَ فَسَادِ أُمَّتِيْ لَهُ مِئَاةُ شَهِيْدٍ

“Siapa saja yang menghidupkan sunnahku pada saat rusaknya umatku, dia akan mendapatkan pahala 100 orang mati syahid”.

Rasulullah saw dalam sebuah kesempatan pernah menyampaikan kepada Ali ra;

لأَنَّ يَعْدِي اللهُ رَجُلاً عَلىَ يَدَيْكَ خَيْرٌ لَكَ مِنْ حَمْرِ النِّعْمَ وَفِي رِواَيَةِ خَيْرٌ لَكَ مِماَّ طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ«

"Allah memberikan petunjuk kepada seseorang melalui tanganmu (maka hal itu) lebih baik bagimu dibanding sebaik-baik kenikmatan". Dalam riwayat lain: "Lebih baik bagimu dari pada apa yang disinari oleh matahari (bumi seisinya)". (HR. Bukhari).

Selama waktu masih berjalan, kesempatan masih terbentang. Semoga posisi ulama ini disadari betul oleh kiyai-kiyai khusunya di Indonesia dengan mayoritas pendududknya muslim. Negeri ini akan bangkit dan sejahtera hanya dengan syariah dan khilafah bukannya kehebatan dalam persepakbolaan. Sekuat apapun negara tersbebut memiliki tim sepakbola, jika masih dalam kungkungan kapitalisme sebenarnya kehancuran dan kekalahan yang akan dirasakan. Sebanyak apapun sebuah negara memiliki kiyai bila tidak melakukan amar ma’ruf dan nahi munkar semakin menambah penderitaan dan do’a mereka tidak akan dikabulkan. Wallahua’lam bishowwab.

Tauhid Didadaku !!

2010-12-29T19:44:00.000-08:00

Oleh : Abu Faza

Lâ ilâha illallâh adalah puncak ketauhidan seorang muslim. Kalimat agung ini terbukti mampu menggetarkan musuh-musuh islam dalam sejarah keemasannya. Semacam ada energi dahsyat tersembunyi dalam kalimat tauhid ini ketika diteriakkan oleh pasukan islam dalam jelajah jihad fii sabilillah. Kalimat ini membuat musuh-musuh islam yang mendengarnya menjadi ciut nyalinya sembari tunggang langgang meninggalkan arena pergolakan jihad.

Disamping itu, kalimat tauhid ini mengandung makna yang sangat dalam. Menurut kajian bahasa arab ‘Lâ’ yang terdapat dalam kalimat “Lâ Ilaha Illa al-Allâh” adalah huruf “la” naafiyata li al-jinsi (huruf yang menafikan segala macam jenis). Dalam kalimat di atas, yang dinafikan adalah kata “ilah” (sesembahan). Kata “ilah’ berbentuk isim nakirah dan isim al-jins. Kata “illa” adalah huruf istisna’ (pengecualian) yang mengecualikan Allah dari segala macam jenis “Ilah”. Bentuk kalimat semacam ini adalah kalimat manfiy (negatif) lawan dari kalimat mutsbat (positif). Kata “Illa” berfungsi mengitsbatkan kalimat manfiy (negatif). Dalam kaedah bahasa Arab, itsbat sesudah manfiy bermakna al-hasr (membatasi) dan al-ta’kid (menguatkan). Oleh karena itu, makna kalimat “Lâ Ilaha Illa al-Allâh” adalah tiada ilah (sesembahan) yang benar-benar berhak disebut ilah (sesembahan) kecuali Allah swt.

Kalimat tauhid ini membawa konsekuensi yang besar bagi diri seorang mukmin. Beberapa ayat al-Quran telah mendukung pengertian di atas. Allah swt berfirman,

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ{1}مَلِكِ النَّاسِ{2}إِلَهِ النَّاسِ{3}

“Katakanlah: Aku berlindung kepada Tuhan manusia, yang menguasai manusia, sesembahan manusia….(TQS. An-Nas[114]:1-3).

أَمْ لَهُمْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ

“Ataukah mereka mempunyai ilah (sesembahan) selain Allah? Maha Suci Allah dari apa yang mereka persekutukan. “(TQS. al-Thur [52]:43)

لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلاثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلا إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِنْ لَمْ يَنْتَهُوا عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ

"Sesungguhnya kafirlah orang-orang yang mengatakan: "Bahwasanya Allah salah satu dari yang tiga", padahal sekali-kali tidak ada Tuhan (yang berhak disembah) selain Tuhan Yang Esa. Jika mereka tidak berhenti dari apa yang mereka katakan itu, pasti orang-orang yang kafir di antara mereka akan ditimpa siksaan yang pedih.”(TQS.al-Maidah[5]:73)

Ayat-ayat ini menunjukkan dengan jelas, bahwa sesembahan yang hakiki hanyalah Allah swt. Kita diperintahkan untuk mengingkari semua sesembahan (ilah) selain Allah. Ini ditunjukkan dengan sangat jelas pada ayat lain, yakni tatkala Nabi Ibrahim mengingkari semua sesembahan yang telah disembah oleh kaumnya.

Namun sesembahan disini bukan hanya sesembahan dalam konteks ruhiyyah semata, sebagaimana kebanyakan orang banyak memaknainya. Sesembahan (Ilah) disini tidak bisa dilepaskan dari makna siyasiyyah yakni bermakna ketaatan,ketundukan kepada hukum Allah swt. Dengan kata lain Allah swt sebagai alhâkim (pembuat bukum). Tegasnya Allah lah yang berhak menentukan perkara itu tahlil wa tahrim alias halal dan haram. Sehingga apabila ada orang atau sebuah institusi apapun itu yang dengan sengaja mengambil wilayah tugas Allah swt sebagai pembuat hukum maka dia sejatinya telah syirik kepada Allah swt yang pelakunya berhak diganjar dengan siksaan yang pedih.

Banyak orang tidak memahami kesyirikan semacam ini. Sebagian hanya memaknai syrik itu apabila ada orang menyembah berhala, meminta-minta dikuburan, datang ke dukun dll. Padahal syirik siyasi juga tidak kalah berdosanya.sistem demokrasi salah satu contohnya. Demokrasi merupakan sistem kufur. Dikatakan demikian karena kalau ditelusuri secara mendalam substansi mendasar dari demokrasi adalah kedaulatan ditangan manusia. Kedaulatan artinya yang maha menentukan segala-galanya, baik benar atau salah, halal atau haram. Otak manusia sebagai tuhan mereka. Representasi dari itu semua adalah sistem demokrasi yang tertuang dalam praktek dewan perwakilan rakyat atau lebih dikenal dengan parlemen. Parlemen (Legislatif) salah satu fungsinya adalah melakukan legislasi atau membuat hukum, dimana hukum tersebut bersumber dari manusia-manusia dari berbagai keterwakilan partai. Jelas secara kasat mata semua hukum yang dilahirkan berasal dari hawa nafsu manusia. Sehingga tidak heran apabila kita temui mereka sering melakukan permainan hukum. Hukum yang sudah jelas haram dengan entengnya mereka halalkan dengan alasan kemaslahatan atau pun yang lain. Minuman keras, judi, pelacuran yang jelas diharamkan oleh Allah swt mereka halalkan (legal) hanya karena mendapat perda. Bukan hanya itu, kebijakan strategis pun seperti ekonomi, politik, hukum, pendidikan, sosbud dan hankam sama sekali tidak bersumber dari hukum Allah swt. Inilah sistem sekuler. Sistem yang memisahkan hukum dunia dengan akhirat. Jangan harap di parlemen akan terdengar “qola Rasulullah saw.., dalam hadist bukhari muslim…..”. inilah wajah demokrasi yang merupakan sistem kufur. Sekali lagi Allah swt mengingatkan dalam firmannya;

قُلْ إِنِّي عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَكَذَّبْتُمْ بِهِ مَا عِنْدِي مَا تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ إِنِ الْحُكْمُ إِلا لِلَّهِ يَقُصُّ الْحَقَّ وَهُوَ خَيْرُ الْفَاصِلِينَ
“
Katakanlah: "Sesungguhnya aku (berada) di atas hujjah yang nyata (Al Qur'an) dari Tuhanku sedang kamu mendustakannya. Bukanlah wewenangku (untuk menurunkan azab) yang kamu tuntut untuk disegerakan kedatangannya. Menetapkan hukum itu hanyalah hak Allah. Dia menerangkan yang sebenarnya dan Dia Pemberi keputusan yang paling baik.(TQS.al-An’am[6]:57)

Berikutnya yang tidak kalah penting, disamping setiap pribadi menjuahkan diri dari kesyirikan, begitu pula juga membutuhkan sistem yang mampu mencegah dari kesyirikan. Sistem tersebut adalah negara tauhid. Negara tauhid adalah negara yang menjadikan kalimat Lâ ilâha illallâh menjadi asanya. Dengan kata lain negara yang dibangun diatas pondasi aqidah islamiyyah. Tanpa Negara yang seperti ini mustahil kesyirikan-kesyirikan akan mampu diberantas. Bagaimana kita bisa berharap pada negara demokrasi -NKRI- mampu memberantas kesyrikan yang merajalela, bila negaranya sendiri juga tergolong sebagai negara yang syirik??

Didalam khasanah politik islam, negara yang memiliki ciri-ciri tauhid adalah Negara Khilafah Islamiyyah. Negara Khilafah Islamiyyah yaitu sebuah kepemimpinan umum kaum muslimin yang didalamnya diterapkan syariah islam secara menyeluruh serta keamanan berada diatangan kaum muslimin. Keberadaan khilafah islaamiyyah sekarang ini sangat mendesak, disamping menjadi kewajiban tertinggi dipundak kaum muslimin.

Dengan demikian pembersihan diri dari kesyirikan harus total menyentuh seluruh aspek kehidupan ibadah kita, baik ibadah ruhiyyah maupun ibadah siyasiyah kita. Sebab itu kita harus menghunjamkan kalimat tauhid ini didalam dada kita. Terhunjam kuat jangan sampai lepas sedikitpun. Berikut adalah cara menghunjamkan kalimat tauhid dalam dada kita;

1. Menjadi Penghias Lisan

Seorang muslim senantiasa menjaga hubungan dengan RabbNya. Salah satunya gemar membasahi lidahnya dengan berdzikir . Rasulullah saw banyak mencontohkan lafadz-lafadz dzikir. Salah satunya yang mulia dengan berdzikir lafadz kalimat Lâ ilâha illallâh sebagaimana sabda Rasulullah saw;

Dzikir yang terbaik adalah: Laa Ilaaha Illallaah.” ( HR. At-Tirmidzi: 5/462, Ibnu Majah: 2/1249, Al-Hakim: 1/503. Ia menshahihkan. Dan Adz-Dzahabi menyetujuinya, Lihat pula Shahihul Jami’: 1/362)

Dzikir kalimat tahlil ini,harus menjadi salah satu dzikir favorit kita disetiap waktu yang terbaik khususnya diwaktu habis sholat.

2. Menancapkan Dalam Hati

Apabila lisan sudah biasa terbasahi dengan kalimat tahlil diharapkan mampu merasuk didalam hati apalagi bila kita memahi makna kalimat tahlil tersebut. Kadang kita sedih melihat kebanyakan dari masyarakat yang senang tahlilan (ritual acara tahlilan) tetapi sama sekali tidak memahami makna kalimat agung ini. Sehingga berapa kali pun dilafadzkan tidak membawa perubahan dalam diri.

Dengan memahami makna kalimat tahlil maka dengan mudah manancap dalam hati kuat-kuat. Imam Bukhari banyak meriwayatkan hadist tentang keutamaan kalimat tahlil ini bagi seorang muslim diantaranya;

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى الْمَازِنِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْه عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَدْخُلُ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ وَأَهْلُ النَّارِ النَّارَ ثُمَّ يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى أَخْرِجُوا مِنْ النَّارِ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ مِنْ إِيمَانٍ فَيُخْرَجُونَ مِنْهَا قَدْ اسْوَدُّوا فَيُلْقَوْنَ فِي نَهَرِ الْحَيَا أَوْ الْحَيَاةِ شَكَّ مَالِكٌ فَيَنْبُتُونَ كَمَا تَنْبُتُ الْحِبَّةُ فِي جَانِبِ السَّيْلِ أَلَمْ تَرَ أَنَّهَا تَخْرُجُ صَفْرَاءَ مُلْتَوِيَةً قَالَ وُهَيْبٌ حَدَّثَنَا عَمْرٌو الْحَيَاةِ وَقَالَ خَرْدَلٍ مِنْ خَيْرٍ

Telah menceritakan kepada kami Isma'il berkata, telah menceritakan kepada kami Malik dari 'Amru bin Yahya Al Mazani dari bapaknya dari Abu Sa'id Al Khudri dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam, beliau bersabda: "Ahlu surga telah masuk ke surga dan Ahlu neraka telah masuk neraka. Lalu Allah Ta'ala berfirman: "Keluarkan dari neraka siapa yang didalam hatinya ada iman sebesar biji sawi". Maka mereka keluar dari neraka dalam kondisi yang telah menghitam gosong kemudian dimasukkan kedalam sungai hidup atau kehidupan. -Malik ragu. - Lalu mereka tumbuh bersemi seperti tumbuhnya benih di tepi aliran sungai. Tidakkah kamu perhatikan bagaimana dia keluar dengan warna kekuningan."Berkata Wuhaib Telah menceritakan kepada kami 'Amru: "Kehidupan". Dan berkata: "Sedikit dari kebaikan".(HR. Bukhari)

حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ قَالَ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ عَنْ أَنَسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَخْرُجُ مِنْ النَّارِ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَفِي قَلْبِهِ وَزْنُ شَعِيرَةٍ مِنْ خَيْرٍ وَيَخْرُجُ مِنْ النَّارِ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَفِي قَلْبِهِ وَزْنُ بُرَّةٍ مِنْ خَيْرٍ وَيَخْرُجُ مِنْ النَّارِ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَفِي قَلْبِهِ وَزْنُ ذَرَّةٍ مِنْ خَيْرٍ قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ قَالَ أَبَانُ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ حَدَّثَنَا أَنَسٌ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ إِيمَانٍ مَكَانَ مِنْ خَيْرٍ

Telah menceritakan kepada kami Muslim bin Ibrahim berkata, telah menceritakan kepada kami Hisyam berkata, telah menceritakan kepada kami Qotadah dari Anas dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam, beliau bersabda: "Akan dikeluarkan dari neraka siapa yang mengatakan tidak ada Ilah kecuali Allah dan dalam hatinya ada kebaikan sebesar jemawut. Dan akan dikeluarkan dari neraka siapa yang mengatakan tidak ada ilah kecuali Allah dan dalam hatinya ada kebaikan sebesar biji gandum. Dan akan dikeluarkan dari neraka siapa yang mengatakan tidak ada ilah kecuali Allah dan dalam hatinya ada kebaikan sebesar biji sawi. Abu Abdullah berkata; Aban berkata; Telah menceritakan kepada kami Qotadah Telah menceritakan kepada kami Anas dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam, beliau bersabda. Dan kata iman di dalam hadits ini diganti dengan kata kebaikan.(HR. Bukhari)

حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ قَالَ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ أَسْعَدُ النَّاسِ بِشَفَاعَتِكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقَدْ ظَنَنْتُ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ أَنْ لَا يَسْأَلُنِي عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ أَحَدٌ أَوَّلُ مِنْكَ لِمَا رَأَيْتُ مِنْ حِرْصِكَ عَلَى الْحَدِيثِ أَسْعَدُ النَّاسِ بِشَفَاعَتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ خَالِصًا مِنْ قَلْبِهِ أَوْ نَفْسِهِ

Telah menceritakan kepada kami Abdul 'Aziz bin Abdullah berkata, telah menceritakan kepadaku Sulaiman dari 'Amru bin Abu 'Amru dari Sa'id Al Maqburi dari Abu Hurairah, bahwa dia berkata: ditanyakan (kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam: "Wahai Rasulullah siapakah orang yang paling berbahagia dengan syafa'atmu pada hari kiamat?" Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam menjawab: "Aku telah menduga wahai Abu Hurairah, bahwa tidak ada orang yang mendahuluimu dalam menanyakan masalah ini, karena aku lihat betapa perhatian dirimu terhadap hadits. Orang yang paling berbahagia dengan syafa'atku pada hari kiamat adalah orang yang mengucapkan Laa ilaaha illallah dengan ikhlas dari hatinya atau jiwanya". (HR. Bukhari)

Kalimat tahlil ini apabila sudah terpatri dalam dada dan lisan kita sebagaimana hadist diatas akan menghantarkan pada dirinya ampunan, jaminan surga serta pertolongan Allah swt diakhirat melalui syafa’at Rasulullah saw.

3. Memperjuangkan Dalam Dakwah

Namun demikian , kalimat Lâ ilâha illallâh bukan hanya makna yang berhenti lisan dan hati. membutuhkan lebih dari itu, yakni harus mampu termanifestasi dalam kehidupan. Karena kalimat ini mengandung kemaslahatan yang luar biasa bagi umat manusia apabila diterapkan dalam kehidupan. Sebagaimana penjelasan dimuka, kalimat tauhid ini memiliki konsekuensi terwujudnya sistem kehidupan yang melambangkan kalimat tersebut. Tidak berlebihan bila Rasulullah saw menjadikan kalimat Lâ ilâha illallâh sebagai lambang bendera kebesaran khilafah islamiyyah yaitu Ar-Royah (bendera hitam bertulisan lafadz Lâ ilâha illallâh putih) dan Al-Liwa’ (bendera putih bertulidzkan lafadz Lâ ilâha illallâh hitam). Bendera inilah bendera kebesaran Rasulullah saw(rayatul ‘uqab)yang telah menggetarkan musuh-musuh islam selama 13 abad lamanya.

Oleh karena itu sebagai bukti bahwa Tauhid didadaku bukan hanya jargon harus dibuktikan dengan perjuangan serius memperjuangkan kalimat Lâ ilâha illallâh agar menjadi kalimat yang terwadahi dalam sebuah sistem negara. Perjungan dakwah seperti ini dinamakan dakwah tauhid. Diperjuangkn oleh tim pejuang tauhid pula. Negara yang terbentuk juga merupakan negara tauhid. Sebuah negara yang akan membuktikan bahwa hanya Allahlah Sang pemiliki dunia ini seisinya, dimana seluruh makhluk hanya bersimpuh kepadaNya. Sebuah negara yang akan menenggelamkan orang-orang kafir karena keingkaran dan kesombongannya. Sebuah negara yang akan membawa kehidupan dunia sejahtera, adil dan makmur.

YA ALLAH SAKSIKAN BAHWA TAUHID DIDADAKU!! AMIIN..

Presentasi : Propaganda Gender Merusak Kemuliaan Wanita

2010-12-22T21:41:00.000-08:00

Waspadai Propaganda gender untuk merusak kemuliaan wanita dan menjauhkan umat dari syariah Islam.Berikut ini presentasi saya tentang hal tersebut. Langsung ajah download..Semoga bermanfaat.
Oh ya moment hari ibu ini, tidak lupa saya sampaikan kepada umiku tercinta " Umi.. ananda sangat mencintaimu, doa ananda menyertaimu selalu". Buat putraku Faza dan Taqiyuddin " sayangi umimu ya, dia wanita yang luar biasa bagi kalian dan abi tentunya. jadilah anak yang sholeh..." Amiin

Menjadi Seperti Shahabat Bukan Mimpi

2010-12-21T05:43:00.000-08:00

Oleh : Mush’ab Abdurrahman

Dalam mengarungi samudera perjuangan, Rasulullah Muhammad saw selalu diiringi para kesatria yang siap mengorbankan harta dan jiwanya. Merekalah para shahabat Rasulullah saw. Shahabatlah yang secara langsung pernah bertemu dengan beliau, berjihad bersamanya, mendengarkan ayat-ayat Al-Qur’an yang turun, menyaksikan keindahan akhlaqnya serta berusaha sekuat tenaga mencontoh setiap perilaku Rasulullah saw. Merekalah benteng perdana kekuasaan islam. Ditangan-tangan merekalah sayap-sayap kekuasaan islam terbentang luas mengisi setiap jengkal tanah yang kosong dengan seruan Ilahi. Jangan ditanya kualitas ibadah mereka. Siangnya bagaikan serigala yang buas, gagah berani berjihad dan mendakwahkan islam. Malamnya bagaikan anak kecil, yang menangis-nangis bercucuran air mata taubat dalam pelukan malam tahajud syahdu. Begitulah luar biasanya kualitas Taqarrub Shahabat. Wajar jika Allah swt senantiasa meridali mereka. Hingga menjadi bukti masa generasi terbaik yang pernah lahir dimuka bumi.

Rasa-rasanya kayak mimpi berharap seperti shahabat, dijaman sekarang ini. Jaman yang jauh dari cahaya islam. Ingin rasa hati ini hidup sebagaimana mereka para shahabat Rasulullah saw. Namun setelah membuka lembaran demi lembaran hadist Rasulullah saw secercah harapan itu ada. Dimasa yang sangat jauh dari kehidupan masa shahabat, ternyata Rasulullah masih menyimpan sebuah rahasia besar bagi umatnya yang merindukan predikat laksana shahabat.

Menjadi Orang asing (al-Ghuraba)

Rasulullah saw menghimbau agar kita umatnya hidup sebagai orang asing (al-ghuraba). Orang asing disini maksudnya bukan orang yang mengasingkan diri dari hiruk pikuk kehidupan masyarakat (uzlah) demi ‘membersihkan’ diri, sebagaimana orang-orang yang terpengaruh oleh filsafat Hindu. Akan tetapi pengertian orang asing ini adalah orang-orang dari kalangan umatnya Rasulullah saw yang senantiasa melakukan perbaikan (dakwah) ditengah-tengah kerusakan yang melanda masyarakat. Sebagaimana hadits yang diriwayatkan oleh Umar bin Auf bin Zaid bin Milhah al-Mazani ra., bahwa Rasulullah saw. bersabda:

Sesungguhnya agama (ini) akan terhimpun dan berkumpul menuju Hijaz layaknya terhimpun dan terkumpulnya ular menuju liangnya, dan sungguh (demi Allah) agama (ini) akan ditahan (untuk pergi) dari Hijaz sebagaimana (ditahannya) panji (yang merupakan tempat kembali di mana kaum Muslim kembali padanya ) dari puncak gunung. Sesungguhnya agama ini muncul pertama kali dalam keadaan asing dan akan kembali menjadi asing. Maka berbahagialah orang-orang yang terasing. Yaitu orang-orang yang memperbaiki sunahku yang telah dirusak oleh manusia setelahku. (Abû Issa berkata, “Hadits ini hasan”)

Al-Ghuraba dalam hadits di atas bukanlah para shahabat, karena mereka datang setelah ada manusia yang merusak metode kehidupan yang dibawa Rasulullah saw. Sedangkan para shahabat ra. tidak merusak metode kehidupan Rasul, dan metode tersebut belum rusak di jaman para shahabat.

Begitu pula hadits yang diriwayatkan dari Sahal bin Sa’ad as-Saidi ra., Rasulullah saw. bersabda:

Islam muncul pertama kali dalam keadaan terasing dan akan kembali terasing sebagaimana mulainya, maka berbahagialah orang-orang yang terasing tersebut. Para sahabat berkata, “Wahai Rasulullah, siapa al-ghuraba ini?” Rasulullah saw. bersabda, “Mereka adalah orang-orang yang melakukan perbaikan ketika manusia sudah rusak.” (Hadits ini diriwayatkan oleh ath- Thabrâni dalam al-Kabir).

Dalam al-Ausat dan ash-Shagir diriwayatkan dengan lafadz:

يصلحون إذ ا فسد النّا س

Mereka malakukan perbaikan ketika manusia telah rusak.

Kata idza (ketika) digunakan untuk menunjukkan masa yang akan datang. Di dalam hadits ini terdapat petunjuk bahwa kerusakan tersebut terjadi setelah masa shahabat.

Sekarang adalah momentum yang tepat untuk menjadikan setiap diri kita sebagai orang asing tersebut. Ketika kehidupan sekarang menelentarkan hukum Allah swt, yang mengakibatkan umat dilanda kerusakan (fasad) diberbagai sektor kehidupan. Upaya yang harus dilakukan agar memenuhi kriteria kemuliaan sebagai orang asing adalah dengan melakukan perubahan sistem sekuler menjadi sistem syariah, inilah makna orang asing sebagaimana hadist diatas. Bukannya malah meninggalkan masyarakat yang rusak dengan dalih agar selamat dari kerusakan tersebut. Orang demikian adalah pengecut yang tidak akan mendapat kemuliaan. Rasulullah saw menyindirnya dalam sebuah hadistnya;

عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْمُسْلِمُ إِذَا كَانَ مُخَالِطًا النَّاسَ وَيَصْبِرُ عَلَى أَذَاهُمْ خَيْرٌ مِنْ الْمُسْلِمِ الَّذِي لَا يُخَالِطُ النَّاسَ وَلَا يَصْبِرُ عَلَى أَذَاهُمْ

Nabi saw bersabda: Sungguh jika seorang muslim berinteraksi dengan masyarakat dan sabar atas hal-hal yang menyakitkan dari mereka (akibat interaksi), lebih baik daripada seorang muslim yang tidak berinteraksi dengan masyarakat dan tidak sabar atas hal-hal yang menyakitkan dari mereka (HR. at-Tirmidzi, 9/416).

Meraih Mimpi

Banyak kesuksesan berawal dari mimpi. Karakter orang sukses apabila hidupnya ia jalani hanya untuk meraih mimpi-mimpinya. Dan ternyata berdakwah melakukan amar ma’ruf nahi mungkar mengembalikan hukum Allah dimuka bumi menjadi wasilah penting meraih mimpi berpredikat sekaliber shahabat. Karena kalau kita lihat sebenarnya memang kehidupan shabahat adalah kehidupan dakwah. Hidupnya berputar ditengah poros dakwah. Dakwahlah yang menjadikan hidupnya terus berputar.

Hanya saja istimewanya, shahabat sangat termotivasi oleh figur idolanya, yaitu Rasulullah saw. Mereka setiap hari hidup ditengah-tengah beliau. Apapun masalah yang muncul selalu diselesaikan melalui beliau. Sehingga Rasulullah saw menyadari keadaan seperti itu, dan wajar kalau para shahabat sebegitu luar biasanya karena ada Rasulullah disisinya.

Tetapi yang dianggap luar biasa oleh Rasululllah saw adalah, kita-kita ini umatnya sepeninggal beliau, yang memiliki rentang sangat jauh, baik dari segi waktu (1423 tahun yang lalu) ataupun dari segi keberadaan beliau yang sudah tidak ada disisi kita. Mereka mengimani Rasululllah saw dari mukjizatnya berupa Al-Qur’an. Mengenal Rasulullah saw dari lembaran-lembaran hadist shohih. Jarak yang jauh tidak menyurutkan kecintaan dan pengorbanan langkah-langkahnya dalam meneruskan estafet perjuangan yang dirintis oleh Rasulullah saw demi melanjutkan kembali kehidupan islam untuk kedua kalinya. Mereka bersabar sejenak dalam perjuangan didunia. Bekal kesabaran dalam perjuangan itulah yang mereka harapkan dapat menjadi tiket perjumpaan langsung dengan Rasulullah saw di akhirat kelak.

Umat yang seperti inilah yang dirindukan oleh Rasulullah saw yang akan mendapat predikat selevel dengan sahabat atau bahkan lebih sebagaimana yang tertuang dalam beberapa hadist beliau;

حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْعَتَكِيُّ حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ عُتْبَةَ بْنِ أَبِي حَكِيمٍ قَالَ حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ جَارِيَةَ اللَّخْمِيُّ حَدَّثَنِي أَبُو أُمَيَّةَ الشَّعْبَانِيُّ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيَّ فَقُلْتُ يَا أَبَا ثَعْلَبَةَ كَيْفَ تَقُولُ فِي هَذِهِ الْآيَةِ
{ عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ } قَالَ أَمَا وَاللَّهِ لَقَدْ سَأَلْتَ عَنْهَا خَبِيرًا سَأَلْتُ عَنْهَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ بَلْ ائْتَمِرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَتَنَاهَوْا عَنْ الْمُنْكَرِ حَتَّى إِذَا رَأَيْتَ شُحًّا مُطَاعًا وَهَوًى مُتَّبَعًا وَدُنْيَا مُؤْثَرَةً وَإِعْجَابَ كُلِّ ذِي رَأْيٍ بِرَأْيِهِ فَعَلَيْكَ يَعْنِي بِنَفْسِكَ وَدَعْ عَنْكَ الْعَوَامَّ فَإِنَّ مِنْ وَرَائِكُمْ أَيَّامَ الصَّبْرِ الصَّبْرُ فِيهِ مِثْلُ قَبْضٍ عَلَى الْجَمْرِ لِلْعَامِلِ فِيهِمْ مِثْلُ أَجْرِ خَمْسِينَ رَجُلًا يَعْمَلُونَ مِثْلَ عَمَلِهِ وَزَادَنِي غَيْرُهُ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَجْرُ خَمْسِينَ مِنْهُمْ قَالَ أَجْرُ خَمْسِينَ مِنْكُمْ

Telah menceritakan kepada kami Abu Ar Rabi' Sulaiman bin Dawud Al 'Ataki berkata, telah menceritakan kepada kami Ibnul Mubarak dari Utbah bin Abu Hakim ia berkata; telah menceritakan kepadaku Amru bin Jariyah Al Lakhmi berkata, telah menceritakan kepadaku Abu Umayyah Asy Sya'bani ia berkata, "Aku pernah bertanya kepada Abu Tsa'labah Al Khusyani, aku katakan kepadanya, "Wahai Abu Tsa'labah, apa pendapatmu tentang ayat ini: '(.. jagalah dirimu..) -Al Maidah: 105-?" Ia menjawab, "Demi Allah, engkau telah menanyakan hal itu kepada orang yang tepat. Aku pernah menanyakan hal itu kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam, beliau lalu menjawab: "Bahkan perintahkanlah kepada perkara yang ma'ruf dan cegahlah dari perkara yang munkar, sehingga ketika engkau melihat sifat kikir ditaati, hawa nafsu diikuti, dunia lebih diutamakan (dari urusan agama), dan setiap orang bangga dengan pendapatnya sendiri, maka hendaklah engkau jaga dirimu sendiri, dan jauhilah orang-orang awam (bodoh). Sebab di belakang kalian ada hari-hari (yang kalian wajib) bersabar, sabar pada saat itu seperti seseorang yang memegang bara api, dan orang yang beramal pada saat itu pahalanya sebanding dengan lima puluh kali amalan orang yang beramal seperti amalnya, ia menambahkan untukku, "seperti amalan selainnya." Abu Tsa'labah bertanya, "Wahai Rasulullah, seperti pahala lima puluh orang dari mereka!" beliau menjawab: "(Bahkan) seperti pahala lima puluh orang dari kalian." (HR. Abudaud)

حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ يَعْقُوبَ الطَّالَقَانِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ أَخْبَرَنَا عُتْبَةُ بْنُ أَبِي حَكِيمٍ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ جَارِيَةَ اللَّخْمِيُّ عَنْ أَبِي أُمَيَّةَ الشَّعْبَانِيِّ قَالَ أَتَيْتُ أَبَا ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيَّ فَقُلْتُ لَهُ كَيْفَ تَصْنَعُ بِهَذِهِ الْآيَةِ قَالَ أَيَّةُ آيَةٍ قُلْتُ قَوْلُهُ تَعَالَى { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ } قَالَ أَمَا وَاللَّهِ لَقَدْ سَأَلْتَ عَنْهَا خَبِيرًا سَأَلْتُ عَنْهَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ بَلْ ائْتَمِرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَتَنَاهَوْا عَنْ الْمُنْكَرِ حَتَّى إِذَا رَأَيْتَ شُحًّا مُطَاعًا وَهَوًى مُتَّبَعًا وَدُنْيَا مُؤْثَرَةً وَإِعْجَابَ كُلِّ ذِي رَأْيٍ بِرَأْيِهِ فَعَلَيْكَ بِخَاصَّةِ نَفْسِكَ وَدَعْ الْعَوَامَّ فَإِنَّ مِنْ وَرَائِكُمْ أَيَّامًا الصَّبْرُ فِيهِنَّ مِثْلُ الْقَبْضِ عَلَى الْجَمْرِ لِلْعَامِلِ فِيهِنَّ مِثْلُ أَجْرِ خَمْسِينَ رَجُلًا يَعْمَلُونَ مِثْلَ عَمَلِكُمْ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ وَزَادَنِي غَيْرُ عُتْبَةَ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَجْرُ خَمْسِينَ مِنَّا أَوْ مِنْهُمْ قَالَ بَلْ أَجْرُ خَمْسِينَ مِنْكُمْ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ

Telah menceritakan kepada kami Sa'id bin Ya'qub Ath Thalaqani telah menceritakan kepada kami Abdullah bin Al Mubarak telah mengabarkan kepada kami 'Utbah bin Abu Hakim telah menceritakan kepada kami 'Amru bin Jariyah Al Lakhmi dari Abu Umaiyah Asy Sya'bani ia berkata; Aku menemui Abu Tsa'labah Al Khusyani lalu aku berkata padanya; "Apa yang kamu perbuat dengan ayat ini?" ia bertanya; "Ayat yang mana?" Aku menjelaskan; Firman Allah Ta'ala Hai orang-orang yang beriman, jagalah dirimu, tiadalah orang yang sesat itu akan memberi mudharat kepadamu apabila kamu telah mendapat petunjuk. QS Al Ma`idah: 105, Abu Tsa'labah berkata; "Ingatlah, demi Allah, kamu bertanya dengan orang yang tahu, aku pernah menanyakannya kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam, lalu beliau menjawab: "Akan tetapi, perintahkanlah kebaikan dan cegahlah kemungkaran hingga kamu melihat kekikiran yang ditaati, hawa nafsu yang diikuti, kehiduoan dunia lebih diprioritaskan dan kekaguman setiap orang dengan pendapatnya, engkau harus (berpegangan) terhadap mata hatimu dan tinggalkan orang-orang awam, karena dibalik kalian akan ada suatu masa dimana kesabaran saat itu laksana memegang bara api, orang yang beramal saat itu sama seperti pahala limapuluh orang yang melakukan seperti amalan kalian." Abdullah bin Al Mubarak berkata; Selain 'Utbah menambahiku: Dikatakan; "Wahai Rasulullah, pahala limapuluh orang dari kami atau dari mereka?" Beliau menjawab: "Bahkan pahala limapuluh orang dari kalian." Abu Isa berkata; Hadits ini hasan gharib. (HR. Tirmidzi )

حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنِي عُتْبَةُ بْنُ أَبِي حَكِيمٍ حَدَّثَنِي عَنْ عَمِّهِ عَمْرِو بْنِ جَارِيَةَ عَنْ أَبِي أُمَيَّةَ الشَّعْبَانِيِّ قَالَ أَتَيْتُ أَبَا ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيَّ قَالَ قُلْتُ كَيْفَ تَصْنَعُ فِي هَذِهِ الْآيَةِ قَالَ أَيَّةُ آيَةٍ قُلْتُ { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ } قَالَ سَأَلْتَ عَنْهَا خَبِيرًا سَأَلْتُ عَنْهَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ بَلْ ائْتَمِرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَتَنَاهَوْا عَنْ الْمُنْكَرِ حَتَّى إِذَا رَأَيْتَ شُحًّا مُطَاعًا وَهَوًى مُتَّبَعًا وَدُنْيَا مُؤْثَرَةً وَإِعْجَابَ كُلِّ ذِي رَأْيٍ بِرَأْيِهِ وَرَأَيْتَ أَمْرًا لَا يَدَانِ لَكَ بِهِ فَعَلَيْكَ خُوَيْصَةَ نَفْسِكَ فَإِنَّ مِنْ وَرَائِكُمْ أَيَّامَ الصَّبْرِ الصَّبْرُ فِيهِنَّ عَلَى مِثْلِ قَبْضٍ عَلَى الْجَمْرِ لِلْعَامِلِ فِيهِنَّ مِثْلُ أَجْرِ خَمْسِينَ رَجُلًا يَعْمَلُونَ بِمِثْلِ عَمَلِهِ

Telah menceritakan kepada kami Hisyam bin 'Ammar telah menceritakan kepada kami Shadaqah bin Khalid telah menceritakan kepadaku 'Utbah bin Abu Hakim telah menceritakan kepadaku dari pamannya 'Amru bin Jariyah dari Abu Umayyah As Sya'bani dia berkata; Saya pernah mendatangi Abu Tsa'labah Al Khusyani dan bertanya, "Apa yang kamu perbuat dengan ayat ini?" Abu Tsa'labah ganti bertanya, "Ayat yang mana?" aku lalu membaca: '(Hai orang-orang yang beriman, jagalah dirimu; tiadalah orang yang sesat itu akan memberi mudharat kepadamu apabila kamu telah mendapat petunjuk) ' (Qs. Al Maidah; 105). Abu Tsa'labah lalu berkata, "Kamu bertanya kepada orang yang tahu, aku pernah bertanya kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam tentang itu, dan beliau menjawab: "Yaitu mereka saling memerintahkan kepada kebaikan dan saling melarang pada yang mungkar, sehingga jika kamu melihat bakhil ditaati, hawa nafsu diikuti, dunia yang diprioritaskan, setiap orang bangga dengan pendapatnya, dan kamu melihat perkara tidak sesuai denganmu, maka kamu harus kembalikan kepada mata hatimu. Karena sesungguhnya di belakang kalian adalah hari-hari kesabaran, kesabaran saat itu seperti seseorang menggenggam bara api, bagi orang yang beramal pada saat itu seperti pahala lima puluh orang yang mengamalkan seperti amalannya.“(HR. Ibnu Majah )

Beberapa hadist diatas dengan riwayat berbeda tetapi memiliki makna yang sama yaitu sebuah kondisi yang akan dialami oleh umatnya beliau kelak. Persis seperti yang sudah diungkapkan diatas bahwa jaman itu adalah jaman penuh kesabaran, hingga apabila umatnya Rasulullah saw mampu melampaui jaman itu dengan amalan amar makruf dan nahi mungkar , dimana seseorang ketika memegang prinsip-prinsip syariah dan memperjuangkannya laksana memegang bara api. Ketika dunia dicengkram dengan kekuatan kapitalisme global. Kehidupan jauh dari syariat islam, maka orang-orang yang istiqomah memperjuangkan ideologi islam akan mendapatkan tantangan yang berat seperti memegang bara api. Tetapi api tersebut (baca; ideologi islam) harus tetap dipegang agar mampu memecah kegelapan yang ada. Maka orang-orang yang seperti ini akan mendapat pahala yang setimpal dengan 50 orang shababat. Subhanallah.

Inilah rahasia besar yang ingin disampaikan Rasulullah saw kepada umatnya kelak. Bagi mereka yang memimpikan menjadi seperti shahabat, sekaranglah saatnya meraih mimpi itu. Jadikan mimpi itu menjadi mimpi yang nyata.

Siapa Bilang Khilafah Utopis?

2010-12-20T08:19:00.000-08:00

Oleh : Mush’ab Abdurrahman

Dalam kesempatan acara diskusi wacana pembubaran salah satu ormas islam beberapa bulan yang lalu, saya menjadi salah satu pembicara yang diundang oleh panitia.
Pembicara lainnya adalah Dr. Moqsith Ghazali, kita semua pasti tahu, di adalah salah satu ‘pentolan’ Jaringan Islam Liberal (JIL). Panitia meminta saya untuk menanggapi berbagai wacana yang menyangkut isu pembubaran salah satu ormas islam yang anggapan sebagian masyarakat sering menimbulkan anarkis alias islam radikal. Singkat punya cerita, saya memang tidak mau terjebak dalam diskusi ini, seperti apa yang panitia inginkan yaitu, ingin memecah belah umat islam dengan memanfaatkan momentum pembubaran ormas radikal. Instink politik saya dalam diskusi semacam ini harus dipertajam. Pada forum itu saya ungkap bahwa, mengangkat tema pembubaran ormas bukanlah tujuan utamanya, pembubaran ormas hanya isu kulit saja (skin issue) sedangkan agenda terselubungnya (hidden agenda) adalah stigma negatif terhadap islam dan deradikalisasi gerakan islam (baca; sekulerisasi), puncaknya adalah melemahkan potensi islam politik sebagai ideologi kehidupan. Kalaupun ada ormas yang dianggap melakukan tindakan kekerasan terhadap kemaksitan (setidaknya begitu sepengetahuan saya) tiada lebih akibat kegagalan pemerintah beserta aparatnya gagal menampung aspirasi umat yang semakin meningkat kesadaran terhadap penerapan syariat islam, ini semua bisa dilihat dari salah satu indikator kecilnya sangat gerah melihat kemasiatan yang kerap dijumpai disudut-sudut kota. Sehingga lambannya pemerintah disikapi dengan ‘pengambil-alihan tugas’ pemerintah untuk memberantas kemaksiatan. Oleh karena itu jika pemerintah tidak ingin masyarakat main hakim sendiri, harusnya mampu menyerap aspirasi umat islam untuk menerapkan syariah islam . Terbukti sistem khilafah yang pernah diterapkan umat islam mampu mencapai masa kejayaan dalam sejarahnya.

Menanggapi gagasan khilafah islamiyah menimbulkan respon ‘panas’ dari Mas Moqhsith (begitu sapaan akrab diforum itu) dari JIL. Intinya dia mengatakan tokoh ormas-ormas besar seperti NU, Muhammadiyah, Persis tidak sepakat (atau setidaknya belum sepakat) dengan khilafah. Sebagiamana NU menyatakan sistem Republik adalah final. “Kalau Mas Mush’ab ( begitu moqsith menyapa saya) tetap ingin menerapkan khilafah di Indonesia akan mendapat penolakan dari tokoh-tokoh umat islam. Sikap JIL sendiri jelas bahwa sekulerisme menjadi keniscayaan negara-negara sekarang didunia, bahkan negeri islam sekarang menjadikan sekulerisme sebagai bagian sistem kehidupan bernegaranya. Sampai seribu tahun pun khilafah mustahil dapat diterapkan” ujarnya.

Dalam kesempatan ini, saya ingin mengulas sedikit tentang sikap dari Moqsith, begitu pula banyak tokoh-tokoh moderat yang menyesatkan umat dengan ide-ide sekulerismenya dan menolak seruan syariah dan khilafah.

Tentang banyaknya tokoh-tokoh ormas islam besar di Indonesia yang menolak syariah dan khilafah bisa kita jawab bahwa; menegakkan syariah dan khilafah adalah kewajiban, didalam islam sudah menjadi ma’lumum min addin bi dlarurah berdasarkan Al-qur’an, As- Sunnah dan ijma’ shahabat yang didukung pula dengan pendapat-pendapat ulama mu’tabar. Sehingga atas landasan apa kita menegakkan syariah dan khilafah harus ada legitimasi dari tokoh-tokoh ormas? Kalau pun toh ada tokoh-tokoh ormas belum sepakat, tidak akan sedikitpun mengahalangi kami untuk terus berjuang menegakkan syariah dan khilafah. Meskipun demikian upaya dukungan tokoh-tokoh ormas penting dalam membangun tali simpul perjuangan syariah dan khilafah, namun dukungan atau penolakan bukanlah dalil wajibnya khilafah atau tidak. Penetapan kewajiban terhadap syariah dan khilafah tetap disandarkan kepada sumber hukum syara’. Kita tidak boleh berkecil hati, secercah harapan besar datang dari dukungan terhadap syariah dan khilafah oleh ribuan ulama, kiyai,dan Mubalighoh se- Indonesia yang berhasil dipimpin oleh Hizbut-Tahrir Indonesia dalam 3 momentum besar yaitu Muktamar Ulama Nasional, Muktamar Mubalighoh Nasional dan Konferensi Khilafah Islamiyah. Dalam momentum besar itu para Ulama, Kiyai, Mubalighoh, tokoh. Bisa jadi dengan mengatasnamakan penolakan khilafah dari tokoh-tokoh ormas oleh JIL , disebabkan ketakutannya terhadap keberhasilan yang dicapai oleh HTI dalam memimpin ulama-ulama, kiyai dan mubalighoh dalam satu barisan perjuangan menegakkan syariah dan khilafah yang sangat massif di Indonesia. Oleh karena itu kita tidak boleh terlalu menanggapi fakta yang disodorkan oleh JIL tersebut.

Mengenai provokasi pembubaran ormas islam yang dianggap radikal serta intensnya seruan sekulerisme, saya tanggapi cukup enteng aja. “ kita gak usaha kaget dengan ungkapan tersebut, itu semua memang sudah pekerjaannya orang-orang JIL, sekali lagi saya bilang itu pekerjaan, disitulah ia mencari penghidupan. Jadi jangan diambil hati” begitu seru saya dalam forum tersebut. Saya menilai bahwa apa yang dilakukan oleh JIL bukan dorongan ideologis, tetapi lebih dominan kepada materi. Buktinya semua yang dilakukan oleh JIL semua karena sokongan dana asing (semacam Asia Foundations dll). Itu bisa dibuktikan kelesuan JIL beberapa waktu belakangan ini karena suntikan dana asing juga seret. Keprihatinan itu muncul justru pada kader-kader junior yang notabene masih mencari jati diri. Kebanyakan mereka adalah mahasiswa-mahasiswa yang masih masih labil dan mengikut apa kata tokoh-tokoh JIL. Merekalah sebenarnya korban sekulerisasi pemikiran tanpa mengetahui bahwa mereka dimanfaatkan oleh tokoh-tokoh mereka demi mengejar materi dengan rela menjadi seorang aktivis JIL. Sementara itu tokoh-tokohnya pun sebenarnya juga menjadi boneka dari kekuatan kapital (pemegang modal) untuk memporakporandakan khasanah pemikiran islam yang agung.

Berikutnya, ungkapan moqhsith bahwa khilafah sampai seribu tahun lagi pun tidak akan tegak, saya tanggapi dengan jawaban diplomatis bahwa, “ Ya betul apa yang disampaikan Mas Moqsith, sampai seribu tahun pun khilafah tidak akan tegak kalau yang mendirikan khilafah semacam orang-orang seperti Mas Moqsith dan teman-temannya, tetapi kami yakin bahwa khilafah akan tegak-dengan izin Allah SWT- bila para pejuangnya sangat yakin akan kebenaran khilafah dan optimis memperjuangkannya, memang tidak akan ada sebuah keberhasilan , bila berada ditangan orang yang tidak meyakini sesuatu keberhasilan tersebut".

Terakhir, yang perlu saya jelaskan sedikit adanya opini yang mengatakan bahwa khilafah adalah utopis atau sesuatu hal yang mustahil terwujud. Sungguh khilafah bukanlah sesuatu hal yang utopis setidaknya 4 argumentasi yang menunjukkan hal tersebut yaitu:

1. Adanya Janji Allah SWT Kepada Orang-Orang Beriman Akan Diberikan Kekuasaan (Istikhlaf)
2. Khilafah Adalah Kabar Gembira Kenabian Muhammad SAW (Bisyarah Nubuwwah)
3. Adanya Umat Yang Mendukung Tegaknya Khilafah Seraya Menyambut Kabar Gembira Kenabian Tersebut
4. Adanya Sebuah Kelompok Yang Ikhlas Dan Membenarkan Janji Allah Dan Rasul Dengan Teguh Memperjuangkan Khilafah

Adanya Janji Allah SWT Kepada Orang-Orang Beriman Akan Diberikan Kekuasaan (Istikhlaf)

Sesungguhnya kemenangan dakwah ini merupakan garansi terbaik yang diberikan kepada para pembela risalahNya. Garansi resmi dari Allah ini bagaikan obat pelipur lara ditengah cobaan dalam memegang bara api perjuangan islam. Orang-orang kafir boleh-boleh saja terus memfitnah atau pun mencoba menghentikan dakwah islam, akan tetapi makar tersebut sedikit pun tidaklah menyurutkan langkah para pengemban dakwah yang mukhlis dalam dakwahnya. Didadanya tersimpan kekuatan iman yang membuncah, mereka yakin akan menang. Keimanan itulah yang mengingatkan kepada mereka kepada janji-janji Allah swt akan kemenangan ideology islam dimuka bumi. Sebagaimana Allah swt berfirman;

هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ

Dialah yang telah mengutus Rasul-Nya (dengan membawa) petunjuk (Al Qur'an) dan agama yang benar untuk dimenangkan-Nya atas segala agama, walaupun orang-orang musyrik tidak menyukai (TQS. At-Taubah[9] ;33)

هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ

Dia-lah yang mengutus Rasul-Nya dengan membawa petunjuk dan agama yang benar agar Dia memenangkannya di atas segala agama-agama meskipun orang musyrik membenci (TQS. Ash-Shaff [61] ;9)

هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيداً

Dia-lah yang mengutus Rasul-Nya dengan membawa petunjuk dan agama yang hak agar dimenangkan-Nya terhadap semua agama. Dan cukuplah Allah sebagai saksi. (TQS. Al-Fath[48]:28)

Ketiga ayat diatas dengan lafadz yang hampir sama merupakan bentuk janji Allah swt akan kemenangan islam. Jadi Rasulullah saw diutus khusus untuk memenangkan ideologi Islam diatas ideologi-ideologi kufur lainnnya. Kita juga melihat bahwa kemenangan tersebut bukan hannya dirasakan di masa Rasulullah saw akan tetapi juga oleh umat sesudahnya. Terbukti khilafah islam pernah jaya memenangkan ideologi dimuka bumi selama lebih dari 10 abad. Kemenangan ini adalah kemenangan didunia bukan diakhirat. Artinya kemenangan ini akan dirasakan oleh umat islam sebagai manifestasi dari predikatnya sebagai umat terbaik (QS.3;110) dengan diberikannya kekuasaan (istikhlaf)dimuka bumi . Sedangkan kemenangan diakhirat pasti akan mereka dapatkan berupa kenikmatan surga. Janji Allah swt berupa kekuasaan juga dikuatkan melalui firmanNya;

وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الأرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ

Dan Allah telah berjanji kepada orang-orang yang beriman di antara kamu dan mengerjakan amal-amal yang saleh bahwa Dia sungguh-sungguh akan menjadikan mereka berkuasa di bumi, sebagaimana Dia telah menjadikan orang-orang yang sebelum mereka berkuasa, dan sungguh Dia akan meneguhkan bagi mereka agama yang telah diridai-Nya untuk mereka, dan Dia benar-benar akan menukar (keadaan) mereka, sesudah mereka berada dalam ketakutan menjadi aman sentosa. Mereka tetap menyembah-Ku dengan tiada mempersekutukan sesuatu apa pun dengan Aku. Dan barang siapa yang (tetap) kafir sesudah (janji) itu, maka mereka itulah orang-orang yang fasik.(TQS. An-Nur[24];55).

Ayat ini semakin memperkuat keimanan kita akan janji kekuasaan berupa khilafah yang akan diberikan kepada orang-orang yang beriman dan beramal shalih (baca;berdakwah). Kalau Allah swt sudah berjanji artinya janji itu pasti terbukti.

إِنَّ اللّهَ لاَ يُخْلِفُ الْمِيعَادَ…

…Sesungguhnya Allah tidak menyalahi janji (TQS. Ar-Ra’d[13]:31)

Khilafah Adalah Kabar Gembira Kenabian Muhammad SAW (Bisyarah Nubuwwah)

Berikutnya yang membuktikan bahwa khilafah bukanlah hal yang mustahil adalah melalui kabar gembira dari Rasulullah saw. Seakan memperkuat janji Allah swt diatas tentang kekuasaan islam Rasulullah juga memberikan kabar gembira kepada umatnya bahwa kekuasaan islam akan meliputi wilayah barat sampai timur (seluruh muka bumi). Rasulullah saw bersabda;

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ زَوَى لِي الْأَرْضَ فَرَأَيْتُ مَشَارِقَهَا وَمَغَارِبَهَا وَإِنَّ أُمَّتِي سَيَبْلُغُ مُلْكُهَا مَا زُوِيَ لِي مِنْهَا وَأُعْطِيتُ الْكَنْزَيْنِ الْأَحْمَرَ وَالْأَبْيَضَ

Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa Salam bersabda: "Sesungguhnya Allah menghimpun bumi untukku lalu aku melihat timur dan baratnya dan sesungguhnya kekuasaan ummatku akan mencapai yang dihimpunkan untukku, aku diberi dua harta simpanan; merah dan putih.(HR. Muslim)

Dalam riwayat lain;

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ زَوَى لِي الْأَرْضَ أَوْ قَالَ إِنَّ رَبِّي زَوَى لِي الْأَرْضَ فَرَأَيْتُ مَشَارِقَهَا وَمَغَارِبَهَا وَإِنَّ مُلْكَ أُمَّتِي سَيَبْلُغُ مَا زُوِيَ لِي مِنْهَا وَأُعْطِيتُ الْكَنْزَيْنِ الْأَحْمَرَ وَالْأَبْيَضَ

"Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Allah telah mendekatkan bumi ini untukku, atau beliau mengatakan: "Rabbku telah mendekatkan bumi ini untukku, sehingga aku dapat melihat antara timur dan baratnya. Sungguh, kekuasaan umatku akan sampai pada jarak yang diperlihatkan kepadaku tersebut. Aku telah diberi dua harta simpanan; harta berwarna merah (emas) dan harta berwarna putih (perak)...(HR. Abu Daud)

Kalau bukan khilafah islamiyah, terus apa yang bisa merealisasikan terwujudnya kekuasaan tersebut terbukti?

Melalui hadis beliau yang lain Rasulullah saw menunjukkan bukti bahwa kekuasaan tersebut hanya akan dipegang oleh khilafah untuk kedua kalinya. Berikut petikan hadis tersebut;

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ حَدَّثَنِي دَاوُدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْوَاسِطِيُّ حَدَّثَنِي حَبِيبُ بْنُ سَالِمٍ عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ قَالَ كُنَّا قُعُودًا فِي الْمَسْجِدِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَ بَشِيرٌ رَجُلًا يَكُفُّ حَدِيثَهُ فَجَاءَ أَبُو ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيُّ فَقَالَ يَا بَشِيرُ بْنَ سَعْدٍ أَتَحْفَظُ حَدِيثَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْأُمَرَاءِ فَقَالَ حُذَيْفَةُ أَنَا أَحْفَظُ خُطْبَتَهُ فَجَلَسَ أَبُو ثَعْلَبَةَ فَقَالَ حُذَيْفَةُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَكُونُ النُّبُوَّةُ فِيكُمْ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَكُونَ ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا ثُمَّ تَكُونُ خِلَافَةٌ عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ فَتَكُونُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَكُونَ ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَرْفَعَهَا ثُمَّ تَكُونُ مُلْكًا عَاضًّا فَيَكُونُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَكُونَ ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا ثُمَّ تَكُونُ مُلْكًا جَبْرِيَّةً فَتَكُونُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَكُونَ ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا ثُمَّ تَكُونُ خِلَافَةً عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ ثُمَّ سَكَتَ

Telah menceritakan kepada kami Sulaiman bin Dawud Ath Thiyalisi telah menceritakan kepadaku Dawud bin Ibrahim Al Wasithi telah menceritakan kepadaku Habib bin Salim dari An Nu'man bin Basyir ia berkata, "Kami pernah duduk-duduk di dalam Masjid bersama Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam. kemudian Basyir menahan pembacaan haditsnya. Kemudian datanglah Abu Tsa'labah Al Khusyani dan berkata, "Wahai Basyir bin Sa'd, apakah kamu hafal hadits Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam berkenaan dengan Umara` (para pemimpin)?" kemudian Hudzaifah berkata, "Aku hafal Khutbah beliau." Maka Abu Tsa'labah pun duduk, kemudian Hudzaifah berkata, "Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: 'Akan berlangsung nubuwwah (kenabian) di tengah-tengah kalian selama kurun waktu tertentu yang Allah kehendaki lalu Dia mengangkatnya (berakhir) bila Dia menghendaki untuk mengakhirinya. Kemudian berlangsung kekhilafahan menurut sistim kenabian selama kurun waktu tertentu yang Allah kehendaki lalu Dia mengangkatnya bila Dia menghendaki untuk mengakhirinya Kemudian berlangsung kerajaan yang bengis selama kurun waktu tertentu yang Allah kehendaki lalu Dia mengangkatnya bila Dia menghendaki untntanuk mengakhirinya Kemudian berlangsung pemerintahan yang menindas (diktator) selama kurun waktu tertentu yang Allah kehendaki lalu Dia mengangkatnya bila Dia menghendaki untuk mengakhirinya Kemudian akan berlangsung kembali kekhalifahan menurut sistim kenabian. Kemudian beliau berhenti”. (HR. Ahmad)

Dalam hadist yang terdapat Musnad Ahmad ini menunjukkan tentang periodisasi kekuasaan umat islam yang harus dilampau. Diakhir hadis tersebut ditegaskan bahwa kekuasaan akhir dari umat islam adalah khilafah islamiyah. Jadi kalau ada tokoh yang menyatakan bahwa sistem republik atau apalah itu,adalah harga mati alias final, sungguh pernyataan tersebut sesat dan tidak pantas keluar dari lisan seorang muslim. Karena baginda mulia Rasulullah saw telah menegaskan bahwa khilafah ‘ala min hajji nubuwwah adalah final. Hadist ini berarti menggugurkan semua pendapat yang menganggap khilafah itu utopis. Kecuali orang tersebut berani mengingkari hadis yang jelas ini.

Sikap yang seharusnya diambil oleh seorang muslim mengenai bisyarah nubuwwah adalah menyambut kabar gembira tersebut dengan menerjunkan diri dalam kawah condrodimuko pergolakan dakwah untuk membuktikan realisasi kabar gembira tersebut. Sebuah contoh fenomenal yang bisa dijadikan suri tauladan umat islam yakni Muhammad Al-Fatih. Beliau adalah seorang pemuda jenius dan bertakqwa sekaligus pemberani yang telah membuktikan dirinya sebagai pemimpin yang telah berhasil menaklukkan Negara Konstantinopel. Penaklukan tersebut terinspirasi dari hadist Rasulullah saw tentang kabar gembira akan ditaklukkannya Konstantinopel oleh kaum muslimin. Hadist tersebut beliau ketahui diwaktu masih berusia belia dari gurunya. Hadist tersebut adalah;

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ حَدَّثَنِي أَبُو قَبِيلٍ قَالَ كُنَّا عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِي وَسُئِلَ أَيُّ الْمَدِينَتَيْنِ تُفْتَحُ أَوَّلًا الْقُسْطَنْطِينِيَّةُ أَوْ رُومِيَّةُ فَدَعَا عَبْدُ اللَّهِ بِصُنْدُوقٍ لَهُ حَلَقٌ قَالَ فَأَخْرَجَ مِنْهُ كِتَابًا قَالَ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بَيْنَمَا نَحْنُ حَوْلَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَكْتُبُ إِذْ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّ الْمَدِينَتَيْنِ تُفْتَحُ أَوَّلًا قُسْطَنْطِينِيَّةُ أَوْ رُومِيَّةُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَدِينَةُ هِرَقْلَ تُفْتَحُ أَوَّلًا يَعْنِي قُسْطَنْطِينِيَّةَ

Telah menceritakan kepada kami Yahya bin Ishaq telah menceritakan kepada kami Yahya bin Ayub berkata; telah menceritakan kepadaku Abu Qabil berkata; kami sedang berada bersama-sama Abdullah bin 'Amru bin Al 'Ash, dia ditanya: di antara dua kota manakah yang terlebih dahulu dibuka; Kostantinopel atau Rum? Maka dia meminta sebuah kotak dan mengeluarkan dari dalam kotak tersebut sebuah kitab. Dia (Abu Qabil) berkata; maka Abdullah berkata; suatu ketika kami berada bersama Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa Salam sedang menulis, yaitu di saat beliau ditanya tentang dua kota, manakah yang lebih dahulu dibuka; Kostantinopel atau Rum? Maka Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa Salam pun menjawab: "Kota yang lebih dahulu dibuka adalah kota Hiroclus (Kostantinopel) "(HR. Ahmad)

Muhammad Al-Fatih muda bertekad akan menjadi bukti kebenaran kabar gembira penaklukan Konstantinopel. Sekaligus dialah yang akan menjadi sang penakluk tersebut. Karena beliau juga ingin meraih kemuliaan yang akan disandang sebagai pemimpin yang terbaik sekaligus pasukan yang terbaik apabila mampu menaklukkan Konstantinopel. Sifat tersebut terdapat dalam hadist Rasulullah saw;

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ وَسَمِعْتُهُ أَنَا مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ ثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ قَالَ حَدَّثَنِي الْوَلِيدُ بْنُ الْمُغِيرَةِ الْمَعَافِرِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بِشْرٍ الْخَثْعَمِيُّ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَتُفْتَحَنَّ الْقُسْطَنْطِينِيَّةُ فَلَنِعْمَ الْأَمِيرُ أَمِيرُهَا وَلَنِعْمَ الْجَيْشُ ذَلِكَ الْجَيْشُ

Telah menceritakan kepada kami Abdullah bin Muhammad bin Abu Syaibah -dan saya mendengarnya dari Abdullah bin bin Muhammad bin Abu Syaibah- ia berkata, Telah menceritakan kepada kami Zaid bin Hubab ia berkata, telah menceritakan kepadaku Al Walid bin Al Mughirah Al Ma'afiri ia berkata, telah menceritakan kepadaku Abdullah bin Busyr Al Khats'ami dari bapaknya bahwa ia mendengar Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Konstantinopel benar-benar akan ditaklukkan, maka sebaik-baik pemimpin adalah pemimpinnya dan sebaik-baik pasukan adalah pasukan itu."(HR. Ahmad)

Akhirnya hadist tersebut terbukti, 800 tahun kemudian Konstantinopel berhasil ditaklukkan pasukan kaum muslimin yang dipimpin oleh Muhammad Al-Fatih. Sehingga Al-Fatih merupakan gelar yang disematkan buat beliau karena keberhasilannya menaklukkan Konstantinopel.

Demikianlah kabar gembira akan kembalinya khilafah Islamiyah untuk kedua kalinya sekaligus salah satu bukti bisyarah nubuwwah yang telah terbukti ditangan seorang Muhammad Al-Fatih. Tinggal kembalinya khilafah islamiyah sekaligus penaklukkan kota Roma yang juga belum terwujud menantang kita semua untuk menjadi bagian terwujudnya kabar gembira tersebut.

Adanya Umat Yang Mendukung Tegaknya Khilafah Seraya Menyambut Kabar Gembira Kenabian Tersebut

Kisah penaklukkan Konstantinopel oleh Muhammad Al-Fatih betul-betul telah menginspirasi banyak kalangan umat islam dalam menyambut kabar gembira kenabian. Mustahil Muhammad Al-Fatih berhasil melakukan penaklukkan tanpa keberadaan khilafah Islamiyah dan support pasukan yang kuat saat itu. Oleh karena itu dengan mencermati beberapa janji dan kabar gembira kenabian tentang kembalinya khilafah islamiyah untuk kedua kalinya seraya melihat berbabagai problematika yang menghimpit umat islam sekarang ini semakin relevan gagasan khilafah islamiyah sebagai jawaban dari probelamtika umat islam tersebut. Oleh karena sekarang ini Alhamdulillah gagasan khilafah islamiyah sudah menggelinding mendunia. Artinya perjuangan penegakan syariah dan khilafah telah mendapat dukungan oleh umat islam diseluruh belahan bumi. Terbukti isu khilafah berhasil menggetarkan kekuasaan Negara-negara kapitalis didunia terutama AS. Kesadaran umat islam akan perjuangan khilafah sekarang ini sudah tidak bisa terbendung lagi. Perjuangan ini memang tidak banyak dipublikasikan oleh media-media dunia khususnya media barat, alasannya cukup mendasar karena takut kalau massif diberitakan akan semakin menambah kuat isu khilafah didunia. Namun perjuang khilafah terasa terus menggeliat didunia islam, barat dan eropa seiring dengan kekecewaan mereka melihat kerapuhan sistem kapitalisme yang tinggal menunggu kehancurannya. Oleh sebab itu selama umat islam terus mendukung perjuangan khilafah tidak terbendung lagi khilafah dalam waktu dekat-dengan izin Allah swt- akan segera tegak.

Adanya Sebuah Kelompok Yang Ikhlas Dan Membenarkan Janji Allah Dan Rasul Dengan Teguh Memperjuangkan Khilafah

Tidak kalah pentingnya, yang menunjukkan ketidakmustahilan akan kembalinya khilafah islamiyah, adalah keniscayaan adanya kelompok (athaifah) yang ikhlas serta hadir dalam rangka mendedikasikan dirinya untuk membenarkan sekaligus demi merealisasikan janji Allah dan RasulNya untuk menegakkan khilafah islamiyah. Sebagai contoh lahirnya Hizbut Tahrir yang dibidani oleh seorang yang Faqih yaitu Asyeikh Taqiyuddin An-Nabhani pada tahun 1953 M di Al-Quds Palestina. Hizbut Tahrir telah berjanji kepada Allah swt untuk memperjuangkan syariah dengan menegakkan khilafah Islamiyah sebagai agenda utamanya. Setelah dilakukan pendalaman terhadap fakta dunia islam diambillah kesimpulan bahwa yang menjadi problematika utama islam sekarang adalah tidak diterapkannya syariah islam dalam naungan khilafah.

Inilah yang menjadikan Hizbut Tahrir terus terdorong untuk berjuang meraih kepemimpinan umat melalui perjuangan politik, salah satu diantaranya adalah mendidik umat dengan tsaqofah islamiyah. Edukasi tsaqofah –yang tertuang dalam tsaqafah hizbiyah-diharapkan mampu membangkitkan pemikiran umat sebagai dasar tegaknya khilafah islamiyah. Hizbut Tahrir memahami bahwa mengembalikan khilafah adalah tugas yang diemban secara kolektif (berjamaah). Sebagaimana mengikuti perjuangan yang dirintis oleh Rasulullah saw mulai dari tahap awal hingga berhasil menegakkan daulah islam di Madinah.

Hasil dari perjuangan politik Hizbut Tahrir terbukti mendapat sambutan luar biasa oleh umat islam didunia, sehingga menjadikan isu perjuangan syariah dan khilafah lambat laun merambah seluruh pelosok dunia. Ribuan ulama, tokoh masyarakat, intelektual, jurnalis, pengusaha, polikus bersatu padu diseluruh dunia semakin menambah keyakinan bahwa khilafah bukanlah hal yang utopis untuk diwujudkan.

Demikianlah empat hal yang menjadikan argumentasi bahwa khilafah bukanlah perkara yang utopis. Negara barat kapitalis sendiri tidaklah menganggap khilafah suatu hal yang utopis. Buktiknya mereka selalu melakukan makar berupa propaganda-propaganda diberbagai bidang untuk menyerang perjuangan politik islam. Globeal War on Terorism adalah salah satu strategi politiknya sekarang ini. Di hampir seluruh negeri-negeri islam para penguasa pendukung negara kapitalis menangkapi dan memerangi para pejuang islam yang memperjuangkan tegaknya syariah islam. Kalau memang khilafah islamiyah adalah utopis kenapa mereka ketakutan luar biasa terhadap para pejuang islam yang bejuang menegakkan khilafah? Tidaklah mungkin mereka memerangi sesuatu hal yang utopis. Terbukti khilafah tidaklah utopis.

Sulit Bukan Berarti Utopis

Sebagian orang mengatakan bahwa menegakkan khilafah adalah perkara yang sangat sulit, sehingga mereka mengatakannya utopis. Memang benar menegakkan khilafah adalah perkara yang tidak semudah membalikkan telapak tangan. Ada tantangan, rintangan, ancaman, intimidasi sampai nyawa melayang. Intinya butuh pengorbanan yang luar biasa. Namun bukan berarti sesuatu hal yang sulit itu utopis. Sulit pasti, tapi bukan berarti utopis. Tidak ada kata menyerah buat pejuang sejati. Kuncinya umat islam mau berjuang atau tidak. Tidak ada kata utopis bila Allah dan RasulNya telah menjanjikannya. Mulai sekarang hilangkan kata utopis dalam perjuangan sebagaimana ketidakutopisan janji Allah berupa surga yang kekal bagi para pencintaNya. Mau??

Ar-Royah Didadaku

2010-12-20T03:52:00.000-08:00

Nasyid Ar-Royah Didadaku

Ar-Royah Didadaku
Khilafah Janji Allah
Kuyakin Janji Allah Pasti Benar

****
Ar-Royah Didadaku
Syariah Perjuanganku
Kuyakin Hari ini Islam Menang

Presentasi : Kritik Penanggulangan AIDS

2010-12-18T03:26:00.000-08:00

Inilah presentasi tentang Kritik Penanggulangan AIDS.

Mohon Maaf karena ukuran file powerpointnya agak besar, maka file format ppt saya convert dalam bentuk PDF.

Silahkan Download ajah..semoga bermanfaat

Presentasi: Permulaan Dakwah Rasulullah Sebagai Peletak Dasar Peradaban Islam

2010-12-12T08:08:00.000-08:00

Berikut ini adalah presentasi kajian saya tentang tahapan awal dakwah Rasulullah saw.

Silahkan Download ajah..Semoga bermanfaat

Beda Tidak Tahu dengan Tidak Ada

2010-12-11T22:27:00.000-08:00

Oleh : Mush’ab Abdurrahman

Berangkat dari pengalaman diskusi dan mengisi dibeberapa forum kajian atau seminar. menarik untuk mengangkatnya dalam tulisan ini, semoga bisa jadi sarana tukar informasi.
Salah satu topik yang ingin saya angkat adalah masalah khilafah. Hampir disemua forum yang pernah saya alami fenomena ini musti ada. Yaitu, ketika saya melempar gagasan tentang kewajiban bertahkim (berhukum) dengan hukum islam dengan iqomah (menegakkan) khilafah. Banyak yang merespon dengan tanggapan bahwa “Rasulullah saw tidak pernah mewariskan suatu format khusus negara dalam islam. Terserah apakah itu republik, demokrasi atau apa aja. Yang jelas Rasulullah saw hanya memberikan garis-garis nilai normatif dalam, bernegara. Buat apa negaranya islam tapi kalau nilai-nilai islam tidak ditegakkan”, begitulah kebanyakan respon mereka.

Setelah selidik punya selidik pernyataan itu mereka kemukakan setidaknya dua hal ; pertama, karena ketidaktahuannya terhadap konsep khilafah khususnya dalam politik islam. Ketidaktahuan itu karena kurang perhatiannnya terhadap khilafah, sistem pemerintahan islam atau pun politik islam. Kedua, fokus utama dalam mempelajari islam sebatas wacana dan keilmuan serta untuk kepentingan akademik belaka (kebanyakan ini para intelektual kampus). Mereka lebih banyak menggeluti pemikiran-pemikiran sekuler dalam persoalan politik. Bacaan dan literatur yang mereka telusuri seputar demokrasi, hak asasi manusia, dan hermeneutika. Bila pun ada dikalangan Kiyai yang bergelut dengan penedidikan islam dan tsaqofah islam tidak memiliki kesungguhan dalam perjuangan syariah dan khilafah karena menganggap sistem republic sekarang adalah harga mati.

Secara umum mereka dapat dikatakan tidak tahu tentang khilafah, baik itu meliputi landasan yuridisnya baik dalam Al-qur’an maupun hadist nabi, kajian tarikh khilafah, pendapat-pendapat ulama mu’tabar terutama ulama ahlu sunnah tentang khilafah dan kewajiban menegakkan khilafah.

Dikesempatan itu pula saya sampaikan kepada mereka, “bagaimana mungkin anda sekalian mengatakan khilafah tidak ada atau tidak wajib, jika anda tidak pernah menggeluti secara serius pemikiran tentang khilafah atau seputar khilafah/imamah? Anda sekalian lebih memfokuskan diri dengan kajian-kajian sekuler (padahal anda seorang muslim) seperti demokrasi, hak asasi manusia, feminisme, dan menyepelekan diri terhadap tsaqofah islam terutama siyasah islam (politik islam). Ini sungguh ketidakadilan intelektual !!! menghakimi sesuatu tanpa ilmu. Lebih baik anda mengatakan tidak tahu dari pada tidak ada!”

Padahal dengan penelaahan yang jernih dan mendalam konsep khilafah sangat jelas baik dalam al-Qu’an maupun hadist Rasulullah saw berikuit pendapat-pendapat ulama. Menafikan khilafah adalah sikap kebodohan dan ahistoris.

Kerendahan hati untuk mengatakan tidak tahu jauh lebih baik dari pada mengatakan tidak ada, padahal perkara yang dianggap tidak ada itu adalah perkara yang ma’lumun min addin bi dlarurah (sesuatu yang sudah jelas adanya dalam agama) seperti halnya khilafah.

Semoga coretan ini mampu menjadi pelajaran kita bersama. Kesungguhan memahami perkara yang menjadi qadhiyah al- mashiriyah bagi umat islam adalah penting. Itulah yang membedakan orang yang tidak tahu dengan orang yang berilmu. Maha Benar Allah swt atas firmannya:

قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الألْبَابِ

"Adakah sama orang-orang yang mengetahui dengan orang-orang yang tidak mengetahui?" Sesungguhnya orang yang berakallah yang dapat menerima pelajaran.(TQS. Az-zumar [39]:9)

Wallahu a'lam bishowwab

Ebook: Kekerasan Bukan Jalan Perubahan !! (catatan kecil buat demo anarkis mahasiswa)

2010-12-11T16:51:00.000-08:00

Oleh: Mush’ab Abdurrahmanhttp://www.blogger.com/img/blank.gif

Tulisan ini saya buat wujud ekspresi keprihatinan saya, melihat berbagai tindakan anarkis saat adik-adik mahasiwa berdemonstrasi. Saya pribadi, yang juga pernah mengenyam hiruk pikuknya belantara gerakan mahasiswa intra maupun ekstra kampus –khususnya reformasi 98-merasa terpanggil untuk meluruskan kembali jalan perjuangan adik-adik mahasiswa agar kembali pada jalan yang lurus. Jalan yang diridlai oleh Allah swt , sebagaimana pilihan ideologi yang saya ambil-yang akan saya pertanggungjawabkan kelak diakhirat - yaitu ideologi Islam. Karena perjuangan tidak berhenti digerbang kampus. Menjadi mantan aktivis mahasiswa boleh-boleh aja, tapi tidak ada kata untuk menjadi mantan aktivis pejuang islam.

Lebih lengkapnya baca sendiri ebooknya dapat didownload GRATIS.

Silahkan Klik disini untuk mendownload ...Jazakallahu khair.

Mewaspadai Bius Nasionalisme Dibalik Piala AFF 2010

2010-12-10T18:38:00.000-08:00

Oleh; Mush’ab Abdurrahman

Fenomena pemain naturalisasi semacam Irfan Bachdim dan Gonzales yang rela pindah warga negara menjadi WNI, memberikan warna tersendiri Timnas Indonesia dalam laga sepakbola piala AFF 2010.
Semua dilakukan demi mengais rupiah di pentas sepakbola sebagai Timnas Indonesia. Berbeda dengan laga sebelumnya permainan timnas sepakbola Indonesia bisa dikatakan tidak berkembang. Masuknya Irfan Bachdim dan Gonzales menurut para pengamat sepakbola, menjandik energi baru dalam 3 kali pertadingan terakhir timnas di piala AFF. Irfan maupun Gonzales menunjukkan kebolehannnya dengan menyumbangkan gol dalam mengganyang timnas Malaysia dan laos dengan skor fantastis. Pada laga ketiga nama Bambang Pamungkas-pemain senior Persija- kembali menjadi legenda setelah menutup kebuntuan dengan menyarangkan dua gol bola digawang Timnas Thailand melalui drama pinalti, hingga akhir pertandingan 2-1 yang dimenangkan Timnas Indonesia.

Meraup tiga kemenangan dalam pertandingan sementara, membuat nama timnas Indonesia semakin melambung tinggi. Berbagai media memperbincangkan sedemikian rupa. Jejaring sosial kaya’ facebook dan twitter ikut meramaikan terutama nama irfan. Irfan menjadi bintang sepakbola sekaligus artis mendadak. Dengan wajah yang ganteng nan cool membuat para cewek-cewek semakin meminati akun twitternya. Ya begitulah, piala AFF 2010 menjadikan timnas telah membius para penggila bola seantero tanah air melupakan kasus-kasus besar yang mendera negeri ini. Masyarakat mungkin sudah sebal dengan tontonan hiburan politik dan ekonomi serta carut marutnya negara ini, layaknya tontonan yang tidak asyik untuk dinikmati. Sehingga dengan adanya piala AFF 2010, rakyat sejenak terhibur dalam kegelisahannya. Jangankan rakyat, penguasanya saja juga ikut nimbrung nonton bareng saat pertandingan timnas Indonesia berlaga dirumput hijau. Bahkan sorakan mereka tidak kalah hebohnya, sementara waktu melupakan tugasnya mengurus rakyat yang amburadul semua.

Perlu diwaspadai oleh umat islam di Inonesia khusunya generasi muda adalah bius nasionalisme dibalik pertandingan sepak bola piala AFF 2010. Masing-masing negara akan bangga dengan negaranya masing-masing karena dasar nasionalisme. Bukannnya berlebihan dalam menyikapi masalah, namun ini penting untuk mengingatkan kita akan virus nasionalisme masuk dalam urat nadi pemikiran umat islam. Bagi umat islam ini penting untuk diingatkan. Karena islam melihat hubungan negara dengan Negara lain didasarkan atas ideologi bukan nasionalisme.

Ide nasionalisme adalah ide yang berbahaya karena telah melukai umat islam dalam sejarahnya hingga sekarang. Ide inilah yang digunakan oleh kafir Barat untuk memecah belah wilayah kekuasaan khilafah islamiyah menjadi serpihan-serpihan negara kecil yang tak berdaya. Ide nasionalismelah yang telah membuat umat islam bangga dengan negaranya masing-masing atas dasar kewilayahan bukan atas dasar aqidah islamiyah. Ide nasionalismelah yang telah mencampakan aqidah islam dalam mengikat umat islam negeri-negeri islam.

Ide nasionalisme terus di kampanyekan kenegeri-negeri islam dengan membentuk berbagai even yang semakin mengokokan ide tersebut. Ambil contoh piala dunia, uber cup, piala AFF dsb. Mereka ciptakan dengan rapih dengan dalil persahabatan. Semua itu mereka rancang dengan rapi tanpa diketahui modusnya oleh umat islam yang telah terbius dan berpikir dangkal.

Selain itu permainan semacam itu berdampak bahaya bagi umat islam. Bukannya bermaksud untuk mengharamkan permainan sepak bola atau semacamnya. Akan tetapi kalau kita berpikir secara politik-sebagai poliktikus- akan terkuak bahaya tersebut secara nyata bagi umat. Gagasan nasionalisme semakin mengakar ketubuh umat islam. Disamping itu, umat islam akan terlena dengan agenda utamanya dalam berjuang menegakkan syariah dan khilafah sebagai tugas kolektif yang wajib diemban oleh seluruh umat islam. Usaha menyatukan kembali umat islam dalam naungan khilafah akan tertunda dengan aktivitas yang ‘sepele’ tersebut. Mengambil ibrah dari sahabat mulia, bila mereka disodorkan sepuluh perkara yang mubah, maka hanya memilih satu saja. Semua itu sababat lakukan karena takut perbuatan mubah tersebut menghantarkan kepada mengingat Allah atau terjerumus kedalam kemaksiatan yang lebih besar. Mengaca kepada kehidupan sahabat, bilamana para generasi mudanya terlena dengan biusan permainan dunia-yang sengaja diciptakan oleh negara-negara kafir- akan melemahkan jiwanya sebagai generasi garda terdepan perjuangan.

Ide nasionalisme (ashobiyyah) adalah ikatan bathil. Islam melarangnya dalam berbagai hadist rasulullah saw;

لَيْسَ مِنَّا مَنْ دَعَا إِلَى عَصَبِيَّةٍ وَلَيْسَ مِنَّا مَنْ قَاتَلَ عَلَى عَصَبِيَّةٍ وَلَيْسَ مِنَّا مَنْ مَاتَ عَلَى عَصَبِيَّةٍ

“Tidaklah termasuk golongan kami barangsiapa yang menyeru kepada ashobiyyah (fanatisme golongan seperti nasionalisme). Dan tidaklah termasuk golongan kami barangsiapa yang berperang atas dasar ashobiyyah (fanatisme golongan). Dan tidaklah termasuk golongan kami barangsiapa yang terbunuh atas nama ashobiyyah (fanatisme golongan).” (HR Abu Dawud 4456)

Termasuk ashabiyah ini adalah cinta kasih yang didasarkan atas kesukuan yang membuta. Berikut peringan Rasulullah saw;

حَدَّثَنَا مُحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ الدِّمَشْقِيُّ حَدَّثَنَا الْفِرْيَابِيُّ حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ بِشْرٍ الدِّمَشْقِيُّ عَنْ بِنْتِ وَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ أَنَّهَا سَمِعَتْ أَبَاهَا يَقُولُ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا الْعَصَبِيَّةُ قَالَ أَنْ تُعِينَ قَوْمَكَ عَلَى الظُّلْمِ

Telah menceritakan kepada kami Mahmud bin Khalid Ad Dimasyqi berkata, telah menceritakan kepada kami Al Firyabi berkata, telah menceritakan kepada kami Salamah bin Bisyr Ad Dimasyqi dari Bintu Watsilah Ibnul Asqa' Bahwasanya ia pernah mendengar Bapaknya berkata, "Aku bertanya, "Wahai Rasulullah, Ashabiyah (fanatik kesukuan) itu apa?" beliau menjawab: "Engkau tolong kaummu dalam kezhaliman” (HR. Abu Daud dan Ibnu Majah)

Ide nasionalisme senarnya adalah Absurd. Ditengah jaman yang sudah mengglobal ini. Nasionalisme semakin usang dimakan waktu. Ketika Eropa mulai bersatu untuk melawan hegemoni Amerika serikat. Ketika Amerika serikat mulai mencari sekutu dalam melancarkan politik luar negeri guna mengokokohkan kepentingan dalam negerinya, menunjukkan negara yang masih kekeh dengan nasionalisme dipastikan sebentar lagi terdampar dari percaturan politik internasional. Trend sekarang dan kedepan adalah global governance (Negara global). Sebuah negara agar mampu eksis dipentas internasional adalah Negara yang berbentuk global. Konsep ini sebenarnya sudah dimiliki islam dengan kesatuan kepemimpinan dan politik yang terwujud dalam Negara khilafah. Negara khilafah adalah negara kesatuan. Terbukti dengan negara khilafah umat islam disatukan dalam satu bendera dan satu aturan (syariah) yang diikat dengan aqidah islamiyah. Sungguh indah nian.

Terakhir, kami berharap agar generasi muda berhati hati dengan permainan dunia yang sarat dengan kepentingan Negara-negara kapitalisme untuk melenakan umat islam terhadap agamanya dengan suguhan-suguhan yang penuh propaganda-propaganda menyesatkan. Sekali lagi mengingatkan waspadailah bius nasionalisme di ajang piala AFF 2010 yang sedang digelar. Siapapun juaranya, negara tersebut tidak akan bangkit dengan kemenangan sepak bolanya.[]

Sudah Produktivitaskah Aqidah Umat?

2010-12-09T19:04:00.000-08:00

Oleh : Mush’ab Abdurrahman

Dalam konteks ini perlu dibedakan antara produktivitas dengan produktif. Produktivitas saya artikan kemampuan untuk menghasilkan sesuatu; daya produksi. Sedangkan produktif mengarah ke sifat sesuatu dalam menghasilkan suatu output. Aqidah islam adalah iman kepada Allah,malaikat-malaikatNya, kitab-kitabNya, rasulNya,hari kiamat, Qadha dan Qadar baik buruknya dari Allah.
Pembahasan kita adalah menilai sejaumana produktivitasan aqidah umat dan bagaimana menjadikan aqidah itu memiliki produktivitas. Kenapa kita harus membahas aqidah ditinjau dari produktivitasnya? Memang, karena aqidah bukanlah barang mati , tetapi aqidah adalah sesuatu yang mendasar dalam kehidupan ini disamping memiliki potensi untuk produktif. Kehidupan harus ditegakkan berdasarkan aqidah yang benar yang meliputi tiga hal yaitu ;sesuai dengan fitrah (gharizah an-nau’), sesuia dengan akal (aqliyah) serta mampu menentramkan jiwa. Ketiga syarat ini hanya ditemukan dalam aqidah islam.

Fenomena yang terjadi sekarang aqidah umat jauh dari produktivitas. Aqidah umat sekarang hanya berhenti pada level kepercayaan yang sifatnya hanya spiritual. Keadaan demikian menjauhkan umat dari potensi dasar aqidah islam itu sendiri yang produktif. Menurut Syeikh Taqiyuddin An-Nabhani rahimahullah aqidah itu berfungsi sebagai landasan berfikir (Qoidah fikriyyah) dan kepemimpinan berfikir (qiyadah fikriyyah). Landasan berfikir maksudnya setiap proses berfikir kita harus dipancarkan dan bertolak dari aqidah islamiyah tersebut. Semacam ini akan melahirkan perbuatan yang selaras dengan aqidah islamiyah. Kepemimpinan berfikir maksudnya menjadikan aqidah islamiyah yang mampu melahirkan peraturan diatasnya (baca; ideologi) untuk dijadikan kepemimpinan berfikir umat. Dengan kata lain qaidah fikriyah lebih pada tataran individual sedangkan qiyadah fikriyah lebih pada konteks keumatan.

Akibat ketidakproduktivitasan tersebut umat islam sekarang didominasi oleh kepemimpinan berfikir sekuler yang berakar dari akidah kapitalisme. Konsekuensi logispun harus diterima. Umat –yang sebenarnya mulia ini- menjadi babak belur sendiri karena kepemimpinan berfikir yang salah dan merusak ini. Sehingga harus ada upaya serius untuk mengembalikan kepemiminan berfikir umat dengan aqidah islamiyah sebagai syarat untuk meraih kembali kepemimpinan umat.

Dalam kitab Nida’ul Har dinyatakan bahwasannya umat islam –dalam pembahasan ini- sebenarnya bukannya tidak berqidah islam. Maksudnya, umat islam masih memeluk aqidah islam akan tetapi aqidah tersebut terkotori atau ternodai oleh berbagai pemikiran kufur yang mendominasi umat sekarang ini seperti; sekulerisme, demokrasi, hak asasi manusia,feminisme dan sebagainya. Sebegitu kuatnya cengkraman pemikiran-pemikiran asing tersebut mengendap dalam relung berfikir umat, semakin menutupi kecermelangan berfikir yang dipancarkan dari aqidah islamiyah. Laksana intan berlian yang berkilau menjadi suram akibat debu-debu kotoran yang melekat. Debu-debu pemikiran kufur ini harus dibersihkan dari pemikiran umat islam sekaligus dicabut dari akarnya. Barulah aqidah islamiyah kembali bersinar menyinari kehidupan,memberikan solusi dari setiap kejadian.

Pertama kali harus disadari bahwa pemikiran kufur itu adalah debu kotor yang harus dibuang jauh-jauh. Kesadaran ini muncul apabila ada upaya untuk mengaktivasi kembai produktivitas aqidah islamiyah pada diri umat.

Berikut adalah tiga cara memproduktivitaskan aqidah umat;
1. Mengaitkan aqidah islam dengan berbagai persoalan kehidupan
2. Mengaitkan aqidah islam dengan berbagai persoalan keakhiratan
3. Mengaitakan aqidah islam dengan ukhuwah islamiyah

1. Mengaitkan Aqidah Islam dengan Berbagai Persoalan Kehidupan

Aqidah islam bukanlah sebatas kepercayaan, akan tetapi memiliki konsekuensi terhadap keimanan tersebut. Seseorang tidak cukup dikatakan beriman sebelum terikat dengan hukum-hukum syara’. Didalam Al-qur’an keterikatakan seseorang dalam hukum syara’dinyatakan sebagai amal sholeh. Iman dan amal sholeh selalu berpadu serasi dalam sejumlah ayat. seperti dua sejoli yang tidak dapat dipisahkan satu sama lain. Iman mengharuskan terikat dengan hukum syara’ sebaliknya keterikatan terhadap hukum syara’ sebagai bukti keimanan. Dalam ilmu ushul Fiqh hukum syara’ disefinisiakan sebagai seruan musyari’ yang menjelaskan tentang perbuatan hamba (حطب الشرع المتعلق با فعا ل العبا د).
Hukum syara’ adalah sekumpulan hukum tentang persoalan perbuatan manusia. Hukum syara’ adalah solusi bagi segala persoalan kehidupan. Oleh karena itu agar aqidah umat islam produktif maka segala persolan kehidupan (politik, ekonomi, hukum, pendidikan, sosial, budaya, hankam, kesehatan) harus dikaitkan dengan aqidah, itu artinya dari aqidah mewajibkan umat islam menggali untuk hukum-hukum syara’ yang menyangkut persoalan kehidupan tersebut untuk dipecahkannya. Dengan demikian terus menerus aqidah umat akan berfungsi sebagaimana fungsinya. Keterpurukan umat islam sekarang akibat segala persoalan hidup tidak diatur berdasarkan hukum syara’ sehingga pemecahan masalah bukannya semakin menuntaskan masalahnya justru mengundang masalah baru bermunculan.

Kekuatan hubungan ini dijelaskan dalam firman Allah ;

فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا

“Maka demi Robb-mu, mereka itu (pada hakekatnya) tidak beriman sebelum mereka menjadikan kamu (Muhammad) sebagai hakim (pemutus) terhadap perkara yang mereka perselisihkan, kemudian mereka tidak merasa di dalam hatinya suatu keberatan terhadap putusan yang engkau berikan dan mereka menerima (pasrah) dengan sepenuhnya” (TQS. An Nisa’:65)

وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالا مُبِينًا

Dan tidaklah patut bagi laki-laki yang mukmin dan tidak (pula) bagi perempuan yang mukmin, apabila Allah dan Rasul-Nya telah menetapkan suatu ketetapan, akan ada bagi mereka pilihan (yang lain) tentang urusan mereka. Dan barang siapa mendurhakai Allah dan Rasul-Nya maka sungguhlah dia telah sesat, sesat yang nyata. (TQS. Al-Ahzab; 36)

Melalui dua ayat ini , Allah mewajibakan umatNya untuk menjadikan pilihan hidupnya selalu terikat dengan hukum syara’ sebagai harga mati.

2. Mengaitkan Aqidah Islam dengan Berbagai Persoalan Keakhiratan

Berikutnya aqidah islam harus dikaitakan dengan urusan keakhiratan. Keimanan terhadap akhirat membawa dampak besar bagi seorang muslim. Dia akan berhati-hati dan menghisap seluruh perbuatannnya didunia. Semacam ada perasaan kontrol yang dalam dirinya. Tertanam perasaan takut (al-khauf) terhadap siksanya api neraka dan pengharapan (raja’) terhadap ampunan, kasih sayang, dan surgaNya. Seluruh perbuatannnya didunia akan merasa diawasi oleh Allah swt. Kesadaran akan balasan setiap perbuatan baik/buruk akan mendapat balasan adil dari Allah swt. Aqidah yang kuat mengikat terhadap segala persoalan keakhiratan menjadikan hidupnya jauh dari penyelewengan terhadap hukum syara’. Segala kemaksiatan (kejahatan) didunia akan tereliminir. Pembunuhan, perampokan, korupsi, mafia hukum, mafia pajak, kejahatan seksual dan sebagainya muncul dari jiwa-jiwa yang jauh dari ketakutan terhadap siksa akhirat. Pejabat yang seharusnya menegakkan hukum justru menjadi penjahat kelas kakap. Semua ini tidak akan terjadi bila point pertama dan kedua diatas dijalankan dengan penuh ketaatan. Terbukti aqidah islam yang selalui connect dengan urusan akhirat mampu menhadirkan kehidupan yang baik.

3 . Mengaitakan Aqidah Islam dengan Ukhuwah Islamiyah

Umat islam adalah umat yang satu. Aqidah islam menjadi pengikatnya. Dibelahan bumi manapun asal menyakan dirinya sebagai seorang muslim tetap bersaudara. Aqidah islam menjadi pengikat secara ideologis kaum muslimin didunia bukannya nasionalisme. Dimata islam, nasionalisme tidak memiliki tempat selain sampah peradaban yang harus dibuang jauh-jauh. Batas teritorial negara yang secara geografis sengaja dicipatakan oleh negara penjajah untuk memecah belah umat islam dalam bentuk nation state (Negara Bangsa). Sejarah nasionalisme dinegeri muslim berpangkal pada ketidakrelaan mereka terhadap kebesaran kekuasaan umat islam yang terhampar sepanjang 2/3 dunia melalui sistem khilafah islamiyahnya selama lebih dari 10 abad lamanya. Sejak awal abad 17 M, Inggris dan sekutunya mulai berpikir keras untuk menghancurkan khilafah islamiyah. Setelah dianalisa secara mendalam ternyata rahasia kekuatan umat islam terdapat pada ikatan aqidah yang menyatukan mereka. Oleh sebab itu fokus utama mereka dari generasi kegenerasi mereka lancarkan untuk memisahkan umat islam dengan ukhuwah islamiyahnya melalui ide nasionalisme (ashobiyyah). Singkat cerita upaya propaganda itupun berhasil. Akhirnya khilafah islamiyah Ustmani runtuh pada tanggal 3 maret 1924 M di Turki. Mulai hari itu umat islam hidup terpecah belah menjadi puluhan negar-negara yang tidak memiliki kepemimpinan politik dan kekuatan politik. Kekuatan negeri islam yang sudah tercerai berai dimanfaatkan oleh negara penjajah barat melalui invasi militer, eksploitasi kekayan alamnya dan merusak kehormatannya. Begitulah nasib umat islam sekarang yang bisa kita saksikan di Irak, Afghanistan, Pakistan, dan sebagainya.

Nasib yang menimpa umat islam akibat aqidahnya tidak terikat dengan ukhuwah islamyah. Ukhuwah islamiyah hakiki bukan hanya dalam tataran individual tetapi juga secara keumatan. Rasulullah saw menyatakan bahwa umat islam bagaikan satu bangunan yang kuat, dan bagaikan satu tubuh. Dalam Al-qur’an juga ditegaskan sesama orang beriman adalah bersaudara. Begitu juga melalui banyak hadis dijelaskan bahwa umat islam wajib hidup dalam satu kepemimpinan politik yang menyatukan seluruh umat islam sedunia yakni khilafah islamyah. Semua itu akan terwujud bila aqidah islam menjadi satu-satunya pilar pengikat ukhuwah islamiyah.

Demikian ketiga hal yang menjadikan aqidah islam akan kembali mencapai produktivitasnnya. Kafir barat sangat memahami bahwa ketika rangkaian ikatan ini adalah rahasia kekuatan umat islam dalam meraih kebangkitannya. Oleh sebab itu berabagai makar dilancarkan jangan sampai ikatan tersebut saling berikatan membentuk ikatan kuat. Sekarang barat merasakan keberhasilan makarnya. Umat islam menjadi umat yang puas dengan aqidah spiritualnya semata dan semakin terbius dengan kehidupan sekuler. Point pertama dan ketiga, akan dapat terwujud bila umat islam kembali dalam naungan khilafah islamiyah. Sedangkan point kedua akan menjadikan khilafah sebagai negara yang semakin kuat karena ditopang oleh orang-orang yang mencintai akhirat dibandingkan dengan kenikmatan dunia yang sesaat.

Wahai umat islam, sadarlah,bangunlah dari tidur panjangmu..kalian memiliki aqidah yang bersih dan cemerlang, mampu memancarkan kekuatan super dahsyat yang siap menggoyang dunia dengan kehebatanmu. Campakkanlah berbagai pemikiran kufur yang menempel ditubuhmu. Basuhlah dengan kucuran aqidah islam yang bersih..saatnya menikmati eloknya kehidupan yang terpancar dari cahaya ilahi yang bersinar dari aqidah illahiyah..kurindukan saat itu terjadi.[]

Sakit yang Membawa Ampunan

2010-12-07T18:45:00.000-08:00

Sehat harga yang tak ternilai. Sekuat apapun seseorang, bila sudah jatuh sakit akan berpengaruh terhadap daya vitalitas kerja.
Rasulullah saw mengingatkan bahwasannya ada dua kenikmatan yang sering dilupakan manusia yaitu kesehatan dan kesempayan (waktu luang). Rasululullah saw bersabda;

نِعْمَتَانِ مَغْبُونٌ فِيهِمَا كَثِيرٌ مِنْ النَّاسِ الصِّحَّةُ وَالْفَرَاغُ

"Dua kenikmatan yang sering dilupakan oleh kebanyakan manusia adalah kesehatan dan waktu luang." (HR. Bukhari)

Orang sesehat apapun mustahil dapat melakukan aktivitas optimal yang diinginkannya jika kesempatan tidak ada. Waktu luang banyak, namun sakit-sakitan ya ampun..sama aja lagi.. Oleh karena itu kesehatan patut kita syukuri.

Tapi bagaimana kalau Allah swt menakdirkan kita jatuh sakit? Jangan kuatir. Islam memberikan resepnya yang ‘cespleng’. Pertama kita harus sabar, ikhlas menerima qadha’ dari Allah swt sebagai manifestasi dari keimanan kita kepadaNya Seberat apapun sakit yang menimpa, tidak boleh mengurangi rasa syukur dan kualitas iman. Tapi biasanya orang itu baru ingat Allah kalau sedang ditimpa musibah (semoga kita terhindar dari sifat tersebut). Kedua, jangan hanya meratapi sakit, tapi harus ada ikhtiar dengan meminum obat atau bila perlu harus berobat dan konsultasi dengan dokter. Menurut Rasulullah saw tidak ada penyakit yang tidak ada obatnya, beliau bersabda;

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ دَاءً إِلَّا أَنْزَلَ لَهُ شِفَاءً

dari Abu Hurairah radliallahu 'anhu dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam beliau bersabda: "Allah tidak akan menurunkan penyakit melainkan menurunkan obatnya juga."(HR. Bukhari)

Jangan ketinggalan sediakan selalu habbatus sauda' (jintan hitam) di kotak obat kita dirumah bila sewaktu sakit. Sekarang sudah praktis banyak tersedia habbatus sauda' dalam bentuk kapsul maupun minyaknya. Memang kenapa harus habbatus sauda'? karena rasulullah saw menjadikan habbatus sauda' sebagai obat mujarab berdasarkan sabdanya;

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ خَرَجْنَا وَمَعَنَا غَالِبُ بْنُ أَبْجَرَ فَمَرِضَ فِي الطَّرِيقِ فَقَدِمْنَا الْمَدِينَةَ وَهُوَ مَرِيضٌ فَعَادَهُ ابْنُ أَبِي عَتِيقٍ فَقَالَ لَنَا عَلَيْكُمْ بِهَذِهِ الْحُبَيْبَةِ السَّوْدَاءِ فَخُذُوا مِنْهَا خَمْسًا أَوْ سَبْعًا فَاسْحَقُوهَا ثُمَّ اقْطُرُوهَا فِي أَنْفِهِ بِقَطَرَاتِ زَيْتٍ فِي هَذَا الْجَانِبِ وَفِي هَذَا الْجَانِبِ فَإِنَّ عَائِشَةَ حَدَّثَتْنِي أَنَّهَا سَمِعَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ هَذِهِ الْحَبَّةَ السَّوْدَاءَ شِفَاءٌ مِنْ كُلِّ دَاءٍ إِلَّا مِنْ السَّامِ قُلْتُ وَمَا السَّامُ قَالَ الْمَوْتُ

“Telah menceritakan kepada kami Abdullah bin Abu Syaibah telah menceritakan kepada kami 'Ubaidullah telah menceritakan kepada kami Isra`il dari Manshur dari Khalid bin Sa'd dia berkata; Kami pernah bepergian yang di antaranya terdapat Ghalib bin Abjar, di tengah jalan ia jatuh sakit, ketika sampai di Madinah ia masih menderita sakit, lalu Ibnu Abu 'Atiq menjenguknya dan berkata kepada kami; "Hendaknya kalian memberinya habbatus sauda' (jintan hitam), ambillah lima atau tujuh biji, lalu tumbuklah hingga halus, setelah itu teteskanlah di hidungnya di sertai dengan tetesan minyak sebelah sini dan sebelah sini, karena sesungguhnya Aisyah pernah menceritakan kepadaku bahwa dia mendengar Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Sesungguhnya habbatus sauda' ini adalah obat dari segala macam penyakit kecuali saam." Aku bertanya; "Apakah saam itu?" beliau menjawab: "Kematian." (HR. Bukhari)

Ketiga, Tetap optimis dan berhusnudzan kepada Allah swt, karena kalau kita sabar dengan segala sakit yang kita derita, itu akan menjadi jalan maghfirah (ampunan) yang diberikan kepada kita. Berikut beberapa hadist Rasulullah swt berkenan dengan hal tersebut;

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا يُصِيبُ الْمُسْلِمَ مِنْ نَصَبٍ وَلَا وَصَبٍ وَلَا هَمٍّ وَلَا حُزْنٍ وَلَا أَذًى وَلَا غَمٍّ حَتَّى الشَّوْكَةِ يُشَاكُهَا إِلَّا كَفَّرَ اللَّهُ بِهَا مِنْ خَطَايَاهُ

dan dari Abu Hurairah dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam beliau bersabda: "Tidaklah seorang muslim tertimpa suatu penyakit dan keletihan, kehawatiran dan kesedihan, dan tidak juga gangguan dan kesusahan bahkan duri yang melukainya melainkan Allah akan menghapus kesalahan-kesalahannya."(HR. Bukhari)

التَّيْمِيِّ عَنْ الْحَارِثِ بْنِ سُوَيْدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يُوعَكُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّكَ لَتُوعَكُ وَعْكًا شَدِيدًا قَالَ أَجَلْ إِنِّي أُوعَكُ كَمَا يُوعَكُ رَجُلَانِ مِنْكُمْ قُلْتُ ذَلِكَ أَنَّ لَكَ أَجْرَيْنِ قَالَ أَجَلْ ذَلِكَ كَذَلِكَ مَا مِنْ مُسْلِمٍ يُصِيبُهُ أَذًى شَوْكَةٌ فَمَا فَوْقَهَا إِلَّا كَفَّرَ اللَّهُ بِهَا سَيِّئَاتِهِ كَمَا تَحُطُّ الشَّجَرَةُ وَرَقَهَا

dari Al Harits bin Suwaid dari Abdullah dia berkata; saya pernah menjenguk Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam ketika beliau sedang menderita sakit, lalu aku berkata; "Wahai Rasulullah, sepertinya anda sedang merasakan sakit yang amat berat" beliau bersabda: "Benar, rasa sakit yang menimpaku ini sama seperti rasa sakit yang menimpa dua orang dari kalian." Kataku selanjutnya; "Sebab itu anda mendapatkan pahala dua kali lipat." Beliau menjawab: "Benar, seperti itulah, dan tidaklah seorang muslim yang tertimpa suatu musibah (penyakit) atau yang lain, melainkan Allah akan menghapuskan kesalahan-kesalahannya sebagaimana pohon menggugurkan dedaunannya." (HR. Bukhari)

hingga kalau kita sakit matapun Allah akan memberikan perhatiannya;

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ اللَّهَ قَالَ إِذَا ابْتَلَيْتُ عَبْدِي بِحَبِيبَتَيْهِ فَصَبَرَ عَوَّضْتُهُ مِنْهُمَا الْجَنَّةَ

dari Anas bin Malik radliallahu 'anhu dia berkata; saya mendengar Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Allah berfirman; "Apabila Aku menguji hamba-Ku dengan penyakit pada kedua matanya, kemudian ia mampu bersabar, maka Aku akan menggantinya dengan surga." (HR. Bukhari)

Luar biasa, Allah swt memang Maha Pengasih dan Penyayang bagi hambaNya. Nah, mulai sekarang jagalah kesehatan sebaik mungkin. Tetapi bila sakit menghampiri, jangan kuatir, tetap ikhlas, sabar,ikhtiar karena itu salah satu jalan bagi Allah mengampuni dosa-dosa kita. Lebih penting lagi karena Allah swt sayang pada kita. Amiin. (Mush’ab Abdurrahman)

Hanya Islam Mampu Berantas AIDS! (Bagian 2 selesai)

2010-12-07T17:14:00.000-08:00

Oleh : Mush'ab Abdurrahman

Tulisan ini adalah bagian kedua dari tulisan pertama yang mengungkap kemandulan sistem kapitalisme dalam mengatasi AIDS. Di episode tulisan pertama sudah dipaparkan bahwa meledaknya AIDS laksana senjata makan tuan akibat menerapkan sistem kehidupan yang berpangkal pada kapitalisme.

Begitu kelabakannya, kapitalisme menelorkan gagasan yang sangat kontraproduktif dalam upayanya mencegah ledakan AIDS. Oleh karena itu solusinya musti sistemik bukannya dalam level pendekatan individu. Dengan gagah berani, Islam hadir dengan membawa harapan bagi umat manusia yang telah terperosok dalam lembah penyakit yang mengerikan itu. Beginilah cara islam memberantas AIDS.

Ganti Sistem

Dengan langkah pasti, pertama yang harus dilakukan dengan merubah sistem kehidupan yang kapitalistik ini dengan sistem kehidupan Islam. Cara radikal ini mau tidak mau harus ditempuh karena inilah langkah perdana sebelum Islam memberantas AIDS. Selama sistem kapitalisme masih bercokol, selama itu pula syariah islam tidak akan diberi kesempatan memberantas AIDS.

Konsekwensi ini harus rela diterima oleh semua lapisan umat manusia. Sistem islam yang bersumber dari Sang Pencipta tentu sangat berbeda dengan sistem-sistem lemah buatan manusia. Sistem islam dikenal tidak pernah-setengah –setengah menyelesaikan masalah. Penyelesaian masalah dapat dituntaskan dengan kekomprehensifitasan yang dimiliki oleh islam. Pada ghalibnya sebuah sistem itu bagaikan mesin. Satu komponen sangat berpengaruh dan ada keterkaitan fungsi dengan komponen lain, yang saling melengkapi. Kebebasan perilaku seks akibat dari sistem budaya yang liberalis dan ekonomi yang kapitalistik plus politik yang oportunistik. Seseorang dengan mudahnya melakukan hubungan seks hanya dengan mendatangi tempat-tempat transaksi sekual (tempat lokalisasi) yang memang itu tersedia secara legal difasilitasi oleh pemerintah. Padahal disinilah penyebaran virus HIV itu terbanyak menjalar. Beda dengan islam yang akan menutup pintu-pintu masuknya virus HIV itu melalui penerapan sistem sosial budaya yang bersih, ditopang dengan ekonomi islam yang bebas riba dan tidak mentransaksikan barang dan aktivitas haram (baca;zina) karena politiknya adalah politik yang memberikan pelayanan (ri’ayah) penuh pada masyarakat berdasarkan syari’ah. Setelah sistem islam benar-benar telah totalitas diterapkan baru dilakukan langkah-langkah selanjutnya yang bekesinambungan oleh pemerintahan islam.

Upaya Preventif

Upaya preventif yang dimaksud dalam hal ini adalah perubahan perilaku yang liberal menjadi perilaku yang sesuai dengan syariat Islam. Upaya ini penting karena transmisi (media penularan yang utama) penyakit HIV/AIDS berkaitan erat dengan perilaku seks bebas dan penyalahgunaan narkoba. Oleh karena itu pencegahannya harus dengan menghilangkan segala bentuk praktek seks bebas dan segala hal yang menfasilitasinya , yang meliputi media-media yang merangsang (pornografi-pornoaksi), tempat-tempat prostitusi, club-club malam, tempat maksiat dan pelaku maksiat.

Untuk itu, Departemen Luar Negeri Khilafah wajib membatalkan segala konvensi internasional yang membentuk mindset permissive di tengah masyarakat, dan menfasilitasi perilaku seks bebas dan penyalahgunaan narkotika. Negara juga harus melepaskan diri dari kebijakan-kebijakan lembaga-lembaga internasional dalam hal ini WHO, UINAIDS, NODOC, karena terbukti semakin menguatkan ancaman bahaya HIV dan seks bebas.

Karena itu Khalifah melarang perzinahan termasuk berduaan tanpa ada kepentingan yang dibolehkan syara’ dan dijatuhkan sangsi bagi pelanggarnya. Yang demikian karena Islam mengharamkan perbuatan ini, sebagaimana hadist Rasulullah saw:

لاَ يَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بَاِمْرَأَةٍ إِلاَّ مَعَ ذَيْ مَحْرَمٍ

"Janganlah sekali-kali seorang laki-laki berkhalwat dengan seorang wanita, kecuali wanita itu disertai dengan mahram-nya (HR al-Bukhari dan Muslim).

لَأَنْ يُطْعَنَ فِيْ رَأْسِ أَحَدِكُمْ بِمِخْيَطٍ مِنْ حَدِيْدٍ خَيْرٌ مِنْ أَنْ يِمَسَّ امْرَأَةً لَاتَحِلُّ لَهُ

"Demi Allah, sungguh jika kepala salah seorang dari kalian ditusuk dengan jarum dari besi, maka itu lebih baik daripada ia menyentuh wanita yang tidak halal baginya". [HR. Ath-Thabrani dalam Al-Kabir (486). Di-shahih-kan oleh syaikh Al-Albany dalam Ash-Shahihah (226)]

Adapun larangan perbuatan zina, Allah SWT sampaikan pada dalam firmanNya;

وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا

“Dan janganlah kamu mendekati zina; sesungguhnya zina itu adalah suatu perbuatan yang keji. Dan suatu jalan yang buruk.”(TQS. Al Isro’ [17]: 32) .

Segala celah bagi hadirnya perilaku homoseks (laki-laki dengan laki-laki) dan lesbian (perempuan dengan perempuan) wajib ditutup. Karena Allah swt mengutuk kedua perbuatan ini, sebagaimana firman Allah SWT ;

وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ80
إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّسَاءِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ81

“Dan (kami juga telah mengutus) Luth (kepada kaumnya). (Ingatlah) tatkala dia berkata kepada mereka: Mengapa kamu mengerjakan perbuatan kotor itu, yang belum pernah dikerjakan oleh seorangpun manusia (di dunia ini) sebelummu? Sesungguhnya kamu mendatangi lelaki untuk melepaskan nafsumu (kepada mereka ), bukan kepada wanita. Bahkan kamu ini adalah kaum yang melampaui batas”. (TQS[7]:80-81)

Khilafah akan melarang pria-wanita melakukan perbuatan-perbuatan yang membahayakan akhlak dan merusak masyarakat, termasuk pornografi dan pornoaksi. Karena Islam melarang seorang pria dan wanita melakukan kegiatan dan pekerjaan yang menonjolkan sensualitasnya. Rafi’ ibnu Rifa’a pernah bertutur demikian, yang artinya “Nabi Saw telah melarang kami dari pekerjaan seorang pelayan wanita kecuali yang dikerjakan oleh kedua tangannya. Beliau bersabda “Seperti inilah jari-jemarinya yang kasar sebagaimana halnya tukang roti, pemintal, atau pengukir.”

Penyalahgunaan Narkoba termasuk sesuatu yang dapat menghilangkan akal dan menjadi pintu gerbang dari segala kemaksiatan termasuk seks bebas. Sementara seks bebas inilah media penting penyebaran virus HIV/AIDS. Selain itu, penyalahgunaan narkoba itu sendiri juga menjadi media penting penularan HIV/AIDS. Oleh karena itu, segala hal yang dapat menjerumuskan setiap orang pada penyalahgunaan narkoba tidak dibolehkan.

Dan Islam mengharamkan khamr dan seluruh benda yang memabukkan serta mengharamkan narkoba. Sabda Rasulullah Saw , yang artinya “Setiap yang menghilangkan akal itu adalah haram”(HR. Bukhori Muslim).

Karena aktivitas seks bebas, dan segala yang menfasilitasinya, penyalahgunaan narkoba dan segala yang menfasilitasinya adalah haram (aktivitas kriminal/kejahatan). Maka Islam telah menentukan sangsi bagi pelakunya. Yaitu berupa hukuman rajam bagi pezina muhshan (sudah menikah), dan hukum bunuh bagi pelaku homoseksual. Hal ini dengan sendirinya akan memutuskan rantai penularan dari pengidap HIV pelaku maksiat ini.

Adapun pezina ghoiru muhshan dicambuk 100 kali, dan penyalahgunaan narkoba juga dihukum cambuk. Para pengedar dan pabrik narkoba diberi sangsi tegas sampai dengan mati. Semua fasilitator seks bebas yaitu pemilik media porno, pelaku porno, distributor, pemilik tempat-tempat maksiat, germo, mucikari, backing baik oknum aparat atau bukan, semuanya diberi sangsi yang tegas dan dibubarkan.
Pencegahan penyebaran kuman infeksi menular seksual seperti HIV/AIDS, adalah dengan melaksanakan hukum rajam bagi pezina muhson oleh Departemen Peradilan.
Khalifah juga mendorong dan menfasilitasi masyarakat untuk hidup bersih. Membentuk mindset pentingnya kebersihan untuk menghindari penularan HIV melalui program di berbagai media masa. Secara praktis upaya promosi kesehatan ini dapat dilakukan oleh Departemen penerangan Khilafah.

Khalifah (yang secara praktis dilakukan Departemen terkait) menjamin penyediaan fasilitas umum yang sesuai syariat, sehat dan bersih. Rasulullah saw bersabda, yang artinya:”Sesungguhnya Allah Maha indah dan mencintai keindahan, Maha Bersih dan mencintai kebersihan, Maha Mulia dan mencintai kemuliaan. Karena itu, bersihkanlah rumah dan halaman kalian, dan janganlah kalian menyerupai orang-orang Yahudi” (HR At-Tirmidzi dan Abu Ya'la).
Demikianlah cara Khilafah melakukan upaya preventif.

Upaya Kuratif

Upaya pengobatan yang dilakukan haruslah mengikuti prinsip-prinsip pengobatan yang sesuai dengan syariat Islam. Yaitu antara lain tidak membahayakan, tidak menggunakan bahan-bahan yang diharamkan, mendorong dan menfasilitasi penderita untuk semakin taqwa kepada Allah swt.

Khalifah wajib memberikan pengobatan gratis bagi para penderita HIV yang memiliki hak hidup. Selain gratis, juga mudah dijangkau semua kalangan dan dalam jumlah memadai. Karena kesehatan termasuk kebutuhan pokok publik yang wajib dijamin pemenuhannya oleh Negara. Hal ini sebagaimana sabda Nabi saw ;

اَلإِمَامُ رَاعٍ وَهُوَ مَسْؤُوْلٌ عَنْ رَعِيَتِهِ

“Imam (Khalifah) laksana penggembala dan ia bertanggung jawab atas rakyatnya.” (HR Al-Bukhari dan Muslim).

Hanya saja haruslah dilakukan screening masal terlebih dahulu untuk mengetahui pengidap yang tidak terlihat sebagai pengidap HIV, sementara itu ia bisa menularkan kuman HIV dan kuman HIV sudah “tersebar” di tengah masyarakat.
Upaya kuratif ini dilakukan oleh Departemen Kemaslahatan Umat, Bidang kesehatan. Dalam hal ini dibutuhkan tenaga medis yang profesional dibidangnya, seperti dokter, perawat, laboran, apoteker.

Departemen industri bidang farmasi dan peralatan medis harus difasilitasi untuk memproduksi peralatan medis, obat-obatan yang dibutuhkan untuk pengobatan HIV. Industri farmasi juga harus didorong untuk memproduksi sarana dan prasaran yang dibutuhkan untuk rapid test (pemeriksaan cepat).
Khalifah juga wajib memotivasi dan menfasilitasi para ahli di bidang biomedik, para dokter, ahli farmasi untuk menemukan obat HIV yang hingga saat ini belum ditemukan obatnya. Karena sesungguhnya setiap penyakit pasti ada obatnya. Rasulullah saw bersabda,

لِكُلِّ دَاءٍ دَوَاءٌ فَإِذَا أَصَبْتَ دَوَاءَ الدَّاءِ بَرَأَ بِإِذْنِ اللَّهِ تَعَالَى

“Setiap penyakit ada obatnya. Jika obat yang tepat diberikan, dengan izin Allah, penyakit itu akan sembuh.”(HR Ahmad dan Hakim).

Selain itu, Khalifah juga harus memutuskan dan mencabut segala perjanjian yang bersifat mengebiri dan menjajah Indonesia di bidang industri farmasi dan kesehatan
Dalam upaya pencegahan penyebaran penyakit pada orang yang sehat, Khalifah wajib menyediakan rumah sakit atau tempat perawatan khusus bagi pasien penderita HIV yang memiliki hak hidup. Seperti penderita HIV akibat efek spiral (anak yang HIV karena orang tuanya pengidap HIV). Dan selama masa perawatan pengidap penyakit diisolasi dari orang yang sehat, sedemikian rupa sehingga penularan dapat dicegah. Hal ini karena Rasulullah saw bersabda :

“Sekali-kali janganlah orang yang berpenyakit menularkan kepada yang sehat” (HR Bukhari).

Demikian pula sabda beliau,

إِذَا سَمِعْتُمْ بِهِ بِأَرْضٍ فَلَا تَقْدَمُوا عَلَيْهِ وَإِذَا وَقَعَ بِأَرْضٍ وَأَنْتُمْ بِهَا فَلَا تَخْرُجُوا فِرَارًا مِنْهُ

“Apabila kamu mendengar ada wabah di suatu negeri, maka janganlah kamu memasukinya dan apabila wabah itu berjangkit sedangkan kamu berada dalam negeri itu , janganlah kamu keluar melarikan diri” (HR. Ahmad, Bukhori, Muslim dan Nasa’i dari Abdurrahman bin ‘Auf).

Hanya saja selama diisolasi (dikarantina), haruslah dipenuhi segala kebutuhan pengidap HIV . Dapat berinteraksi dengan orang-orang tertentu di bawah pengawasan dan jauh dari media serta aktivitas yang mampu menularkan. Juga harus diupayakan rehabilitasi mental (keyakinan, ketawakalan, kesabaran) sehingga mempercepat kesembuhan dan memperkuat ketaqwaan. Telah diakui bahwa kesehatan mental mengantarkan pada 50% kesembuhan.
Adapun untuk melakukan semua itu saat ini sangatlah mungkin. Karena sesungguhnya Indonesia memiliki SDM yang unggul, misal ahli biomedik, biologi molekuler, tekhnik kimia, kefarmasian yang berpotensi menjadi pakar masa depan dalam pembangunan senjata biologi Daulah. Pelaksanaan sistem pendidikan berdasarkan aqidah Islam akan mempercepat proses penyediaan SDM yang dibutuhkan.

Jelas untuk melakukan dua agenda di atas dibutuhkan anggaran yang besar. Pengelolaan baitul maal yang efektif yang ditopang dengan berjalannya sistem perekonomian yang sesuai syaraiat Islam, memungkinkan Negara mampu membiayai berbagai kebutuhan yang diperlukan. Apa lagi Indonesia memiliki sumber kekayaan alam yang melimpah, yang merupakan salah satu pos pemasukan keuangan Negara yang sangat penting dan strategis.

Anggaran untuk pos jihad dapat diambil dari sumber pemasukan baitul maal mana saja, yang meliputi Fa-i dan kharaj; harta milik umum; dan zakat. Bahkan ketika kas baitul maal kosong, sementara agenda ke dua tidak bisa ditunda, maka Khalifah bisa mengambil tabaru'at dari kaum muslimin. Dan jika tidak mencukupi, Daulah dibolehkan menetapkan kewajiban pajak dalam rangka memenuhi anggaran yang dibutuhkan. Sedang anggaran untuk melakukan upaya preventif dan kuratif salah satunya bisa diambil dari pos pemasukan pemilikan umum.

Khatimah

Demikianlah ketangguhan konsep islam dalam mencegah sekaligus memberantas penyebaran AIDS. Namun ini hanya menjadi teori yang enak didengar bila syariah islam dan khilafah tidak diterapkan. Dibutuhkan perjuangan yang luar biasa untuk mewujudkan cita-cita mulia ini. Semoga detik ini adalah detik terakhir kita melakukan seremonial memperingati hari AIDS seduania, karena hal itu tidak memiliki dampak sedikitpun kepada umat. Mari songsong hidup yang sehat dan bermartabat. Selamatkan umat dengan syraih dan khilafah. Wallahu a’lam bishowwab

Apakah Indonesia Tidak Bisa Menerapkan Islam Hanya Karena Masyarakatnya Plural?

2010-12-07T07:13:00.000-08:00

Oleh : Mush’ab Abdurrahman

Banyak kalangan menolak gagasan penerapan syariah islam di Indonesia karena Indonesia adalah negara dengan penduduk yang sangat heterogen, bersuku-suku, berbeda latar belakang budaya, adat istiadat, bahasa, serta agama.
Walaupun diakui penduduk Indonesia mayoritas beragama Islam. Bahkan jumlah muslimnya boleh dikatakan terbesar didunia. Namun ketakutan itu muncul andaikan Islam sebagai asas negara Indonesia akan menimbulkan kekacauan karena faktor pluralitas. “Kalau islam yang diterapkan bagaimana dengan golongan yang lain diluar islam?mereka pastinya tidak akan diterima “, begitulah pernyataan yang acap kali kita dengar. Oleh karena itu-masih menurut kebanyakan orang-para pendiri bangsa dulu memilih pancasila dengan Bhineka Tunggal Ika nya dipilih sebagai asas bernegara, karena pancasila mampu menaungi semuanya.

Saudara-saudara betulkah pernyataan diatas? Apakah pluralitas (kemajemukan) dapat dijadikan argumentasi menolak gagasan penerapan syariah Islam ditinjau dari kaca mata empiris maupun landasan syar’i? jangan kemana-mana tetaplah bersama kami.

Secara empiris, tidak ada satupun di muka bumi ini masyarakatnya yang homogen. Pluralitas (bukan pluralisme) menjadi keniscayaan ciptaan Allah (sunatullah). Allah SWT berfirman;

يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا

“Hai manusia, sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling kenal mengenal” (TQS. Al-Hujura[49]:13).

Melalui ayat ini Allah yang telah menciptakan alam semesta beserta seisinya hendak memberikan kabar kepada kita bahwa berbangsa-bangsa ,bersuku-suku agar mereka saling mengenal. Keberadaan demikian tidak menghalangi mereka untuk memiliki aturan yang diberlakukan atas sebuah bangsa. Kalau masih tidak percaya, coba keliling dunia apa ada dimuka bumi ini yang masyarakatnya homogen. Dapat dipastikan tidak ada. Jadi kalau ada yang beragumentasi bahwa keberagaman akan menghalangi adanya pemberlakuan suatu hukum atas mereka itu tertolak secara empiris.

Penerapan suatu hukum itu pasti mengikat semua, tanpa memandang suku atau agama. Praktek ini sangat lazim secara politik. Di Amerika Serikat yang masyarakatnya juga sangat terkenal plural sistem yang ditegakkan adalah kapitalisme. Apakah pemerintah AS pernah bertanya kepada rakyatnya yang beragama islam, tentang kesediaan mereka diterapkan kapitalisme? Negara yang mengaku kampium demokrasi ini tentu tidak melakukannya. Artinya satu hukum yang berlaku harus mengikat semua golongan. Daulah islamiyah pertama yang didirikan oleh Rasulullah saw pasca beliau hijrah ke Madinah faktanya juga sangat plural. Madinah saat itu memang mayoritas berpenduduk muslim tetapi banyak juga didalamnya beragama Nashrani, Yahudi dan masih banyak suku. Kondisi tersebut tidak menghalangi rasulullah saw menjadikan syariat islam diterapkan di Madinah. Pada masa kekhilafah Islam Spanyol juga pernah hidup sejahtera dengan syariah islam selama 800 tahun, padahal disana terdapat tiga agama besar yakni Islam, Nashrani dan Yahudi. Sehingga dikenal dengan sebutan spanyol the three religion.

Sebenarnya yang menjadi pokok persoalan adalah bukan pluralitasnya, akan tetapi sistem apa yang mampu mengatur masyarakat yang plural tersebut, sehingga sistem tersebut mampu menghantarkan masyarakatnya hidup sejahtera dan adil tanpa menghancurkan nilai-nilai kemanusiaan. Sistem demokrasi yang dianggap oleh kebanyakan orang sebagai sistem ideal -setidaknya untuk sekarang ini – faktanya gagal dalam segala hal. Klaim demokrasi yang mengugulkan egaliter ternyata penuh diskrimatif. Hampir seluruh negara didunia, khususnya negeri-negeri islam sekarang ini menerapkan sistem demokrasi ditengah-tengah masyarakatnya yang plural tetapi juga tidak kunjung membawa kebaikanbagi semua. Yang terjadi adalah eksploitasi daripara penguasa -yang bersengkongkol dengan pemegang kapital (penguasa) membentuk korporasi-terhadap rakyatnya dalam berbagai kebijakan pemerintah maupun dalam bentuk perundang-undangan. Misalnya kebijakanpemerintah dalam menaikkan harga migas –karena tunduk pada kebijakan IMF ataupun asing- sangat menyengsarakan rakyat yang bersuku-suku, bahasa , adat istiadat dan agama. Produk UU investasi asing, UU kelistrikan, UU sumber daya air dan eksploitasi sumber minyak dan gas alam (exon mobil, blok cepu, blok natuna dll) tidak berpihak para rakyat yang notabene juga majemuk. Terbuktikan bahwa kapitalisme demokrasi yang di cap sebagai sistem yang pro terhadap kemajemukan ternyata gagal membawa kesejahteraan dan keadilan.

Faktor agama dan suku tidak menjadi penghalang sebuah sistem diterapkan. Yang penting sistem tersebut memang compatible terhadap kemajemukan yang fitrah. Karena hukum isfatnya mengikat. Orang beragama diluar Islam akan rela di terapkan atas sistem apapun juga asalkan mereka dapat hidup meraih kebahagiaan dan kesejahteraan. Namun hal itu tidak meraka temukan pada sistemkapitalisme sekarang ini. Itu kalau mereka mau berkata jujur dan berani mengatakannya.

Setelah mencermati kenyataan diatas, sampailah kita pada inti persoalannya adalah bagaimana islam mampu menjadi sistem yang kuat dan memberi keadilan bagi kemajemukan masyarakat. Gagasan menolak penerapan syariah di Indonesia karena masyarakatnya plural, lebih -lebih ditakutkan akan menimbulkan keos adalah sebuah kesimpulan yang tidak benar dan tidak sesuai dengan fakta. Kalau benar, berarti pihak yang mengatakan demikian sama saja dengan membodohkan Allah swt. Kenapa bisa demikian? Ya iyalah, satu sisi bukankah kemajemukan itu sudah menjadi fitrah ciptaan Allah swt (QS. Al-Hujurat:13). Disisi yang lain Islam juga berasal dari Allah. Berarti seakan –akan Allah tidak mampu menciptakan sebuah tatanan sistem untuk masyarakat yang majemuk , dimana itu juga wilayah ciptaannya. Sangat tidak logis.! Mustahil itu terjadi. Allah swt Dzat Maha Tahu akan semua yang terbaik bagi makhluknya. Bila Allah telah menciptakan kemajemukan bagi umat manusia, pastinya,dengan mudah juga Allah menurunkan risalah Islam-melalui RasulNya- tepat bagi kemajemukan tersebut.

Secara syar’i Allah swt menurunkan risalah islam ini bukan untuk komunitas masyarakat tertentu akan tetapi untuk seluruh umat manusia. Hal ini ditegaskan dalam firman Allah :

وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ

Dan Kami tidak mengutus kamu, melainkan kepada umat manusia seluruhnya sebagai pembawa berita gembira dan sebagai pemberi peringatan, tetapi kebanyakan manusia tiada mengetahui. (TQS. Saba’[34]:28)

Secara tegas melalui ayat ini , Rasulullah saw diutus untuk seluruh manusia (Annas). Dimanapun manusia berada selama ia hidup dimuka bumi maka seruan Islam (Al-qur’an) berlaku padanya tanpa melihat suku dan budayanya. Allah swt berfirman;

هَذَا بَيَانٌ لِلنَّاسِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةٌ لِلْمُتَّقِينَ
(Al Qur'an) ini adalah penerangan bagi seluruh manusia, dan petunjuk serta pelajaran bagi orang-orang yang bertakwa (TQS. Ali-Imran [3]:138)

Didalam ilmu ushul fiqh para ulama Ushul mendifinisikan hukum syara’ sebagai;

حطب الشرع المتعلق با فعا ل العبا د

“Seruan musyari’ (Allah dan Rasulullah) yang menjelaskan tentang perbuatan hamba”

Secara syar’i islam memang agama sekaligus ideologi universal yang secara historis telah menunjukkan kepada dunia akan keunggulannya memimpin peradaban dunia dengan kurun waktu yang panjang. Gema syariah dan khilafah bertahan 13 abad bertengger dipuncak keagungan sejarah umat manusia. Wilayah yang begitu luas (2/3 belahan dunia) kekuasaan islam mampu menjadi institusi politik dunia yang mengatur kehidupan manusia yang sangat majemuk. Bahkan sejarah nusantra Indonesia pernah menjadi bagian kekuasaan islam yang diatur berdasarkan syari’ah islam. Ideologi islam yang sesuai dengan fitrah manusia dan kemampuan khilafah dalam melakukan peleburan dengan negara yang baru bergabung kedalam khilafah adalah rahasia kehebatannya. Tidak ada penindasan , diskriminasi mayoritas atas minoritas serta jauh dari paksaan agama lain untuk masuk agama islam. Didalam islam ada konsep ahlu dzimmah. Ahlu dzimmah adalah orang kafir yang tunduk kepada Negara khilafah dan rela menjadi warga Negara khilafah. Mereka mendapatkan hak dan perlakuan yang sama sebagaimana warga Negara khilafah yang beragama islam lainnya. Mereka diperbolehkan menjalankan keyakinan dan ajaran agamanya. Bukan hanya itu, rasulullah melarang membunuh ahlu dzimmah, karena mereka berada dalam jaminan Negara khilafah. Rasulullah saw bersabda;

حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ هِلَالِ بْنِ يِسَافٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُخَيْمِرَةَ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ قَتَلَ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الذِّمَّةِ لَمْ يَجِدْ رِيحَ الْجَنَّةِ وَإِنَّ رِيحَهَا لَيُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ سَبْعِينَ عَامًا

“Telah menceritakan kepada kami Waki' telah menceritakan kepada kami bapakku dari Manshur dari Hilal bin Yisaf dari Al Qasim bin Mukhaimirah dari seorang laki-laki sahabat Nabi shallallahu 'alaihi wasallam, ia berkata, "Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Barangsiapa membunuh seorang laki-laki Ahlu Dzimmah, maka ia tidak akan mendapatkan wanginya surga. Padahal wanginya surga akan tercium dari jarak tujuh puluh tahun perjalanan. (HR. Ahmad)

حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ حَدَّثَنَا أَبُو جَمْرَةَ قَالَ سَمِعْتُ جُوَيْرِيَةَ بْنَ قُدَامَةَ التَّمِيمِيَّ قَالَ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
قُلْنَا أَوْصِنَا يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ قَالَ أُوصِيكُمْ بِذِمَّةِ اللَّهِ فَإِنَّهُ ذِمَّةُ نَبِيِّكُمْ وَرِزْقُ عِيَالِكُمْ

Telah bercerita kepada kami Adam bin Abu Iyas telah bercerita kepada kami Syu'bah telah bercerita kepada kami Abu Jamrah berkata aku mendengar Juwairiyah bin Qudamah at-Tamimiy berkata aku mendengar 'Umar bin Al Khoththob radliallahu 'anhu ketika kami berkata kepadanya; "Berilah kami washiat wahai Amirul Mu'minin", dia berkata: "Aku washiatkan kepada kalian tentang perlindungan Allah (terhadap ahlu dzimmah, orangkafir yang dilindungi) karena dia merupakan perlindungan Nabi kalian sekaligus sebagai sumber rezeki bagi orang-orang miskin kalian". (HR. Bukhari)

Demikianlah Negara khilafah memperlakukan ahlu dzimmah secara adil dan jauh dari penindasan. Negara khilafah sangatlah berpengalaman dan dewasa dalam mengatur masyarakat dunia dalam kemajemukan bila dibandingkan dengan negara kapitalisme yang banyak melanggar hak-hak manusia serta menimbulkan kekacuan dimuka bumi.

Melihat itu semua, bagaimana mungkin dikatakan kalau syariat islam diterapkan di Indonesia akan menimbulkan kekacauan dan tidak cocok bagi masyarakatnya. Semua telah dijawab dengan tuntas baik secara empiris, normatif dan historis. Oleh sebab itu, bukan hanya cocok, tetapi memang hanya islam yang layak memimpin Indonesia dan dunia yang melebur menjadi satu Negara adidaya khilafah islamiyah. Syariah dan khilafah harga mati. Kalau tidak mau diatur dengan syariah jangan tinggal dibuminya Allah. Wallahu a’lam bishowwab.

Ahlan Wa Sahlan Tahun Baru Hijriyah 1432H

2010-12-06T17:40:00.000-08:00

Sejak matahari tenggelam dipenghujung bulan Dzulhijjah , malampun datang menjelang, bersamaan pula tahun baru hijriyah 1432 H melenggang kedepan peradaban..Ahlan Wasahlan Tahun Baru Hijriyah 1432H.

Sapaan ini bukan bermaksud mengistimewakan atau 'mengibadahkah' peringatan tahun baru hijriyah. Sama sekali tidak. Karena saya sendiri memahami bahwa baginda Rasulullah saw tidak pernah meperingatinya sebagai sebuah hari yang harus dirayakan kecuali dua hari raya (Idul Fitri dan Idul Adha).

***

Tak terasa bumi yang kita injak ini semakin bertambah tua saja. Rotasi bumi pada porosnya membawa makhluk seisinya semakin menambah angka usianya. Semakin lama semakin tua tinggal menunggu saat malaikat meniup terompet sangkakalanya. Bertanda berakhir semua kehidupan dijagad raya semesta ini.

Sebagai seorang yang mengimani hari pertemuan dengan Pencitanya, pergantian tahun islam ini harus menjadi momentum yang berharga untuk berkontemplasi terhadap setiap detak jatung yang masih menggerakkan anggota tubuh kita melanglangbuana dibelantara dunia fana ini. Waktu menjadi harta tak ternilai yang ia punya. Apalah arti harta menumpuk tujuh turunan kalau waktunya telah habis. Setiap jiwa pasti merasakan pedihnya sakaratul maut. Kematian menjadi sesuatu yang pasti dan tak bisa tertunda lagi bila ajal sudah diatas kepala. Begitu berharganya waktu yang kita miliki. Rahasia Ilahi yang tergenggam rapat dalam kuasaNya. Manusia hanya bisa menjalani, menggoreskan tinta emas peradaban pribadinya sesuai titah agung Sang pemilik waktu. Waktu menundukkan segalanya. Tak seorangpun yang mampu menghentikan waktu. Waktu bukan untuk diratapi tanpa perubahan yang berarti.

Ketika suatu saat Rasulullah saw ditanya oleh seorang sahabat tentang kapan hari kiamat akan datang. Beliau dengan penuh kearifan menjawab “ apa gerangan yang engkau sudah persiapkan untuk hari kiamat?”. Sebuah jawaban singkat tapi menghentak hati kita. Betul, bukan wewenang kita berpikir tentang kapan kematian menjemput kita. Lebih baik berfikir apa yang saya persiapkan demi masa setelah kematian. Karena kematian diduinia adalah awal kehidupan abadi.

Sama halnya bila didengarkan kepada kita, akan kembalinnya masa keemasan islam yang kedua kalinya melalui berdirinya khilafah diatas manhaj kenabian sebagaimana disebutkan dalam musnad Ahmad. Bisyarah nubuwwah ini perlu disikapi dengan tidak bertanya kapan khilafah akan berdiri, namun berbalik kepada kita apa yang sudah kita persiapkan untuk menyosngsong tegaknya khilafah. Khilafah adalah induk segala kebaikan. Oleh karenanya menegakkannya adalah aktivitas termulia disisi Allah swt.

Mari kita awali tahun baru hijriyah 1432 H ini dengan semangat baru, lebih kuat, lebih giat, lebih berani, lebih dan lebih..jangan biarkan waktu berlalu tanpa perjuangan dakwah yang telah menjadi azam kita. Jalan perjuangan adalah pilihan hidup kita. setiap pilihan ada konsekwensinya. Tidak ada konsekwensi yang paling mulia kecuali hidup mulia atau mati syahid dalam perjuangan. Ketika kaki sudah melangkah kedepan, jangan biarkan langkah kita mundur walau setapak.. teruslah maju! Kepalkan tangan..! Tatap dalam-dalam kekufuran yang menggoreskan luka dan duka..sampaikan kepadanya “Kamilah para para pejuang yang siap menghancurkan peradaban kufur!! Kamilah anak cucu Umar bin Khtahtab, kamilah penerus Shalahudin al Ayyubi, kamilah penerus cita-cita Muhammad Al-Fatih..karena untuk islam kami terlahir…

Ahlan wa sahlan Tahun Baru Hijriyyah 1432 H. (Mush’ab Abdurrahman)

Ketika Mulut Tak Mampu Bicara

2010-12-06T15:00:00.000-08:00

Muak.., begitulah perasaan hati ini melihat wajah hukum di Indonesia . Lembaga yang seharusnya bertugas menegakkan hukum justru menjadi pelangggar berat terhadap hukum.
Banyak pelaku kejahatan tingkat tinggi lolos begitu saja setelah ada main mata dengan oknum kejaksaan dan pengadilan serta dimuluskan juga oleh oknum kepolisian. Lembaran uang ternyata memiliki kekuatan yang dahsyat merubah status hukum tersangka. Suap sudah menjadi hal yang biasa. Tidak heran seorang gayus pegawai pajak biasa bisa memiliki kekayaan miliaran sebuah kekayaan yang tidak mungkin didapatkan secara normal dari gaji bulanannya sebagai pegawai pajak. Lebih mengejutkan gayus yang sedang berada di hotel prodeo alias penjara dengan mudahnya lebih dari 60 kali keluar penjara untuk jalan-jalan dan menikmati liburan nonton pertandingan tenis di bali. Bayangkan, seoarang tersangka yang dipenjara bisa melakukan itu. Terbukti kalau dia melakukan itu dengan kekuatan lembaran uang yang dimilikinya untuk menyuap petugas dan oknum kepolisian.padahal uangnya itu hasil dari profesinya sebagai mafia pajak.

Begitulah dunia, ini ketika sistem hukumnya yang amburadul menghasilkan hukum yang amburadul ditegakkan oleh institusi yang amburadul. Jadinya amburadul kuadrat! Belum lagi permainan pengadilan. Dalam aturan persidangan jaksa penuntut umum bisa mengajukan saksi dari orang lain yang akan akan bersaksi terhadap sebuah kasus tertentu. Di kursi pesakitan seorang terdakwa boleh membela dirinya dengan beragam dalih untuk membela diri atau minimal meringankan dakwaan terhadap dirinya. Sekali lagi , asal ada uang, hukum bisa dibeli, yang bersalah bisa bebas sebaliknya yang tidak bersalah bisa menjadi bisa menjadi penghuni hotel prodeo dengan status tahanan. Begitulah kira-kira bentuk pengadilan didunia ini.

Akan tetapi, jangan berharap hal itu bisa terjadi, ketika pengadilan akhirat digelar oleh Allah swt. Pengadilan yang sangat teliti, adil seadil-adilnya. Satu persatu manusia diperiksa untuk mempertanggunjawabkan keseluruhan amal perbuatannya semasa didunia. Jika di pengadilan dunia mulut, ini bisa bersilat lidah untuk menolak dakwaan, maka dipengadilan akhirat mulut kita dikunci rapat tidak bisa berbicara. Ketika untuk menjatuhkan hukuman bagi terdakwa dibutuhkan saksi dari pihak luar, beda dengan pengadilan akhirat, saksinya adalah anggota tubuh kita, Nah..bukankah anggota tubuh kita selalu setia menyertai kemana saja kita berjalan, menyaksikan setiap perbuatan kita. mulut boleh berbohong tapi, mata, tangan, kaki jadi saksi bisu disunia, andai didunia semua itu bisa bicara mungkin tidak ada saksi lagi yang lebih valid dibandingkan dengan anggota tubuh kita sendiri. Betul?? Bila pengadilan Allah digelar, mulut-mulut kita di kunci tak mampu berbicara. Saksinya diganti dengan tangan, kaki, pendengaran, dan kulit akan mengungkap segala polah tingkah kita selama hidup dunia..Subhanallah..Begitulah Allah swt berfirman :

حَتَّى إِذَا مَا جَاءُوهَا شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ20
وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنَا قَالُوا أَنْطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنْطَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ21

Sehingga apabila mereka sampai ke neraka, pendengaran, penglihatan dan kulit mereka menjadi saksi terhadap mereka tentang apa yang telah mereka kerjakan. Dan mereka berkata kepada kulit mereka: "Mengapa kamu menjadi saksi terhadap kami?" Kulit mereka menjawab: "Allah yang menjadikan segala sesuatu pandai berkata telah menjadikan kami pandai (pula) berkata, dan Dia-lah yang menciptakan kamu pada kali yang pertama dan hanya kepada-Nyalah kamu dikembalikan. (TQS. Al-Fushilat[41]:20-21)

الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ

Pada hari ini Kami tutup mulut mereka; dan berkatalah kepada Kami tangan mereka dan memberi kesaksianlah kaki mereka terhadap apa yang dahulu mereka usahakan. (TQS. Yassiin[36]:65)

Begitu juga bila hari itu telah tiba segala kekayaan yang kita miliki berapapun jumlahnya, anak keturunan yang kita miliki mustahil dapat menyelamatkan manusia dari keadilan hukum akhirat. Pengadilan Allah tidak bisa dibeli, apalagi ada mafia pengadilan segala. Allah swt mengingatkan kita dalam firmannya;

يَوْمَ لا يُغْنِي عَنْهُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ

(yaitu) hari ketika tidak berguna bagi mereka sedikit pun tipu daya mereka dan mereka tidak ditolong. (TQS.Ath-Thuur[52]:46)

لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلا أَوْلادُهُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ

Harta benda dan anak-anak mereka tiada berguna sedikit pun (untuk menolong) mereka dari azab Allah. Mereka itulah penghuni neraka, mereka kekal di dalamnya. (TQS.Al-Mujaadilah[58]:17)

Sungguh perkara ini adalah perkara aqidah yang penting menjadi pembelaran kita. Supaya didunia ini kita lebih berhati-hati dalam bertindak. Tidak ada satupun yang luput dari Kemaha Tahuan Allah. Semakin mengikatkan diri kita pada hukum syara’. Menyandarkan halal dan haram sebagai standar perbutan kita. Bagi para pembeli hukum ingatlah bila hari itu telah tiba, ketika harta dan kekuasaan tak berguna, ketika setiap mulut dikunci, kemana lagi engkau akan mengadu?? (Muhs’ab Abdurrahman)

Presentasi; 3 in 1 (Aqidah, Syariah, Dakwah)

2010-12-03T15:40:00.000-08:00

Silahkan Download disini

Semoga bermanfaat ya...